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祖形銅鏟 圖片來自 樂生活

祖形銅鏟，是春秋戰國時期滇國的一個銅鏟農具，扁平鏟底，邊沿向外翹起，祖形鏟柄。造型規整，生動、逼真。有學者認為此物系滇國貴族在春播儀式上盛裝種子的器具。現藏於雲南省博物館。

西漢「祖形銅鏟」，本是一件普通的清理垃圾的鏟子，它的特別就在於它是青銅器物件，其手柄是一個典型的男性生殖器形狀，文物價值體現在滇人的性文化崇拜上。

特點

祖形銅剷出土自昆明羊甫頭古墓群113號墓（M113:327），銅鏟為長方形，鏟把手鑄成勃起的男性生殖器，此銅鏟是巫覡祭農神，寓意生殖崇拜，為祈求糧食高產的祭祀禮器。鏟底扁平，鏟刃呈方形，側邊沿向外翹起。

祖形涵義

「祖」的本字是「且」（讀作祖），自從郭沫若將這個字解釋為男性生殖器後，這一說法便一「且」風行，不僅學術界長期使用這一說法，甚至不懂考古的人民群眾也能聊上幾句生殖崇拜。

實際上，這種器物是否能叫做「祖」還有疑問。郭沫若對「且」的考釋現在已被大多數文字學者否定了，被認為「望形生訓，實不可從」。而「且」字真正的含義，《說文解字》的解釋是「薦物之器」，就是祭祀的時候盛放祭品用的器具；另外還有把它解釋為神主牌的。一個比較為大多學者所接受的說法是，「且」即「俎」的初文，也就是放肉的砧板。與生殖崇拜並沒有關係。

所以，現在被叫作「祖」的器物，現在還找不到文獻印證，古人怎麼用，也都只能靠推測了。

最早的「祖」可溯至1920年代，瑞典考古學家安特生在我國河南仰韶村發現仰韶文化發現了兩件陶器。他當時不知道這兩件陶器為何物，僅描述為「其底可立於平面上」，「表面黑晦」。

安特生的朋友、瑞典漢學家高本漢從印度摩亨佐-達羅（Mohenjo Daro，又稱死亡之丘，在今天的巴基斯坦信德省，是古代印度河流域文明的大都會）的考古發現得到啟發，認為這是男性生殖器模型。

此後，就有各種各樣，形形色色的陶祖、木祖、石祖相繼出現了。

李則斌提到的銅祖，來自江蘇盱眙的大雲山漢墓。這座墓是南京博物院考古研究所於2009年底開始挖掘的，李則斌當時任考古隊領隊。在2011年中新網的報導中，考古人員的解釋是，這是墓主人祈求多子而進行的一種生殖崇拜，「也不排除這件銅祖是劉非（編者註：考古人員考證的墓主人）王妃們的藏品」

也就是在漢代，生殖崇拜開始有了向房中用具過渡的跡象。目前發現最早的中國古代房中用具是漢代中山靖王墓中出土的。這座墓中還出土了著名的長信宮燈。