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《神學與哲學》作者: [德]潘能伯格，出版社: 商務印書館，副標題: 從它們的共同歷史看它們的關係，原作名: Theologie und Philosophie : Ihr Verhaltnis im Lichte ihrer gemeinsamen geschichte，譯者: 李秋零，出版年: 2013-4，頁數: 433，定價: 36.00元，叢書: 漢譯世界學術名著叢書·哲學，ISBN: 9787100092777。

哲學（英文：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφία）是對世界基本和普遍的問題研究的學科，是關於世界觀的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係等普遍基本問題的總體認識，方法論是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。

內容簡介

潘能伯格的《神學與哲學》主要討論神學和哲學的關係。他認為沒有對哲學的全面認知，人們就不能理解基督教學說，而神學與哲學的關係在他看來可分為四種：一種為，對立關係，二種為，基督教是真哲學，三種為，神學高於哲學，四種為，哲學高於神學。潘能伯格在本書中藉助於對歷史的理解，認為在兩千年的歷史中，哲學和神學有密不可分的關聯，如果沒有哲學，基督教甚至有可能不能成為世界性的宗教，也可能沒有真正意義上的神學。基督教藉助於對哲學的接受，成功地完成了其歷史上的本色化，而後，哲學家對神學、對基督教的批判反倒是給基督教增添了活力。

作者介紹

潘能伯格（Wolfhart Pannenberg），1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）。其父為政府海關官員，常因職調動而舉家搬遷。1942年潘能伯格一家遷住柏林。1944年3月柏林遭空襲時，潘能伯格家的房子也遭破壞。戰亂期間，曾被徵召入伍，但因患疥瘡沒有被調派出戰。1945年春天，英軍進入德國北部，潘能伯格成為戰俘。當德國戰敗後，在1945年夏天潘能伯格被釋放重返學校。

1947年春天，潘能伯格進入東柏林的洪堡大學的哲學及神學系，準備以神學家作其終身抱負。1948年秋，潘能伯格轉往哥廷根大學，受業於高嘉頓（Friedrich Gogarten）與及哈特曼（Nicolai Hartmann）兩位名師門下。1950年秋，轉往海德堡大學進修神學，受馮拉德（Gerhard von Rad）的影響，對舊約聖經中古代以色列的歷史及傳統發生興趣，使其對系統神學、哲學、教會歷史的興趣擴展至聖經研究方面。潘能伯格在聖經研究學上領略歷史的重要性；另一方面，洛維特的歷史哲學亦引發潘能伯格對歷史作哲學及神學性的探討。因當時海德堡大學的系統神學部仍未將當代聖經研究與及哲學的討論引入系統神學的議程，因此潘能伯格與同學組織自學小組，將馮拉德的釋經學引進系統神學的討論中。後來這小組（即海德堡小組，或稱潘能伯格小組）於1961年出版《啟示即為歷史》（Revelation as History）一書，為潘能伯格的歷史神學研究揭開序幕。

1953年，潘能伯格完成博士論文，1955年再以《中世紀類比教條》（Doctrine of Analogy）為題的論文獲得通過教授認可資格。同年接受按立成為海德堡大學教堂牧師。自此潘能伯格開始在海德堡大學任神學講師，並繼續研究在哲學及神學歷史中類比的觀念。1958年潘能伯格成為烏柏途（Wuppertal）神學院系統神學教授，與莫爾特曼（Jürgen Moltmann）共事三年。這段時間是潘能伯格開始嚴格地進行他的系統神學研究，如人類學及基督論。1961年潘能伯格出任美因茨大學系統神學教授，開始對整個基督教教義及倫理學進行徹底的消化。經過多年時間，潘能伯格開始將各方面的課題整合，形成系統化的主題。1967年潘能伯格針對基於新約聖經研究中對於耶穌宣揚上帝國的來臨與狄爾泰對經驗的歷史意義分析的結果，發表《上帝乃未來的力量》（God as the power of the future）。一直到1988年發表的《形而上學與上帝概念》（Metaphysik und Gottesgedanke）一書及其《系統神學》（Systematic Theology）第一冊，潘能伯格的上帝觀才算成熟，《系統神學》第二冊於1991年出版，第三冊在1993年出版。

潘能伯格早期提出「啟示乃歷史」（Revelation as History）與「由下而上的基督論」（Christology from Below）觀點，着重以「從歷史進路建構基督論」的方法論，企圖透過對歷史上的基督研究，找到耶穌道成肉身的價值，並通過歷史的基督來尋見基督將之表現出來的上帝。而現在，他卻強調啟示乃歷史與上帝的說話，着重「由下而上的基督論」與「由上而下的基督論」（Christology from Above）的結合，改變他的方法論以「從三一論進路建構基督論」來強調上帝啟示與基督使命完成的平衡。

潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的了解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的，過去兩個世紀的神學，已轉變成只重視信心抉擇的敬虔主義，在神學裡這是一種錯誤的神學路線，他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念，以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力，他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望，因為他整個系統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心，以及對神是靈的推理。在他的觀點：聖經的國度信息全然都屬末世，因為到那時上帝將統管萬有；而這個國度（天國）透過基督耶穌道成肉身，已經進入人類歷史之中，換言之，基督徒團體正在處於末世、也正邁向末世。

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