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端木國瑚（1773年～1837年），字子彝、鶴田、井伯，晚號太鶴山人，浙江省青田縣城太鶴山麓漢族人。清代學者。
7歲開始學《易經》。清嘉慶元年（1796），浙江學政阮元見國瑚的《畫虎賦》，大加讚賞。邀赴杭州，就讀於敷文書院。所作《定香亭賦》，清思古藻，似齊梁人手筆，一時藝林相與傳誦，阮元讚不絕口，以詩相贈：「誰是齊梁作賦才，定香亭上碧蓮開，括蒼酒監秦淮海，招得青田白鶴來。」由此，國瑚被譽為「青田一鶴」。
嘉慶三年，中舉人。十三年，赴京會試不第，授為知縣。國瑚潛心學業，呈請改任教職。道光十年（1830）宣宗皇帝改卜壽陵，國瑚以通堪輿之術，受宗室大臣舉薦被召赴京，選定陵址後，任為縣令，又奏請任教官。道光十三年，考取進士，仍以知縣任用，再呈請註銷，改任內閣中書，先後三辭縣令。
國瑚博通經史及陰陽術數，精研《易經》。
道光七年，以治經聞名的龔自珍在京與國瑚論《易經》，國瑚闡述「乾初九不易世」一節，自珍嘆為聞所未聞。
著作
《太鶴山人詩集》13卷、
《太鶴山人文集》4卷
《周易指》45卷、
《周易葬說》1卷、
《地理元文注》4冊。
生平
端木國瑚7歲入私塾學《易經》、《尚書》。
清嘉慶元年（1796年），作《桃花》、《青田畫虎》二賦，為浙江督學阮元賞識，邀赴杭州，就讀敷文書院。
嘉慶三年，中舉人。
嘉慶四年，赴京會試未第，遊學而歸。先後在青田正誼書院、處州蓮城書院掌教。
嘉慶十三年，赴京會試不第，授為知縣。國瑚潛心學業，呈請改任教職，掌教中山書院。
嘉慶二十一年起，為湖州歸安任教諭14年。
道光七年（1827年），以治經聞名的龔自珍在京與國瑚論《易經》，國瑚闡述「乾初九不易世」一節，自珍嘆為聞所未聞。
道光十年（1830年）宣宗皇帝改卜壽陵，國瑚受宗室大臣舉薦被召赴京，以《易》之「輿地」風水學之理論，斷定原皇陵壽域擇地隱澤浸水。選定陵址後，任為縣令，又奏請任教官。
道光十一年特授內閣中書，加六品頂戴，御賜袍褂。
道光十三年（1833年），年已61歲考取進士，仍以知縣任用，再呈請註銷，改任內閣中書，先後三辭縣令，遷居瑞安。
道光十七年（1837年），朝鮮使臣慕名求見國瑚，說：「君所為《定香亭賦》，東國人皆傳誦。」又請講解《易經》，求取詩文經注手跡，欣然而去。同年三月，國瑚告老返鄉，遷居瑞安。
八月赴處州，游遂昌
九月感嗽疾，病故。
著名述錄
著有《太鶴山人詩集》13卷、《太鶴山人文集》4卷、《周易指》45卷、《周易葬說》1卷、《地理元文注》4冊（均佚）《定香亭賦》 《周易指》書影
現存詩作
公婆船曲
小艇子，咿啞響，夫舉網，婦打槳。 春來春去碧溪頭，女兒如花船底養。 前溪風好鯉魚多，鯉魚換酒橋頭家。 同聲歡笑同聲歌，深深搖入芙蓉花。 芙蓉面面不分散，船頭船尾日相見。 日相見，浪悠悠，夜相思，亦悠悠。 東南西北可自由，朝朝不羨採蓮舟。 採蓮郎君採蓮女，對面多情不得語。 溪頭日暮散如煙，依舊紗窗獨自眠。 何如兩個清溪曲，綠水為家云為屋。 不夸蓮子是同心，自愛魚兒皆比目。 清溪不枯舟不覆，雨雨風風船中宿。 船中宿，無別離，長相思，長不知。
沙灣放船
恰好新晴放野航，輕鷗個個出回塘。 一溪綠水皆春雨，兩岸青山半夕陽。 時節剛逢挑菜好，女兒多見採茶忙。 沙頭剩有桃花片，流出村來百里香。
齊天樂•菊影
夜涼讀卷，窗月皎然。起行庭下，菊影臥地縱橫，而蟲聲都寂，知夜之涼也。少立，不已於情，為賦菊影。 雁聲吹過黃昏雨。籬邊月圓萋緊。人世愁痕，經年瘦影，都與吟魂相引。西窗，臥滿地秋星，怎生寒忍。者番闌干，夕陽洗淨那金粉。 西風惱人又甚，怪搔成短鬢，幾分幽憤。世外柴桑，人中杜牧，憂樂從無准。商量且飲，笑蜂蝶生涯，桂蘭飄盡。寫向屏風，冷清清靠枕。
尉遲杯•紅葉
曉風墜，怪林花鏗一聲清厲。青苔石上提壺，到來水邊煙際。霜天吹騎。啼鴉早認得江南寺。算登高，一酹重陽，便把千峰紅醉。 何人佇想金鈎。涼波上，相思幾個芳字。鏡里朱顏，年年換了，那有冷楓能替。憑誰說，丹砂容易。過橋看，和斜陽鋪地。付茶爐，撥火燒雲，有個詩人無睡。
姜山秦淮海監酒稅處
鶯花昨夢總飄零，一笏姜山似舊青。 木石流傳餘氣韻，詩篇寄託有精靈。 小塍荒草埋吟屐，隔代蒼苔出酒瓶。 太息藤州人去後，難將風月問園叮。
名家點評
阮元對國瑚的《定香亭賦》讚不絕口，並以詩相贈：「誰是齊梁作賦才，定香亭上碧蓮開，括蒼酒監秦淮海，招得青田白鶴來。」
清代為學術集大成之時代，易學更是百家爭鳴，象數易學以及義理易學各擅其場，較為前代特出者則是《易》之考據、音韻、論述、凡例、輯佚者超越前代。然清代《易》學研究大多停留在黃宗羲、王夫之、毛奇齡、胡渭、李光地、惠棟、張惠言、焦循等大家，然杭辛齋《學易筆談》一書中提及端木國瑚欲包羅漢、宋：焦、京、陳、卲之學，「欲治漢、宋於一爐，一一以經傳互證，無一字一辭之虛設，視焦、紀二氏為更上一層。」杭辛齋以為鶴田足堪為當代重要大家，故應具有研究價值，且乾嘉易學研究也已經過多年醞釀，奠基於焦循，或可續探於端木國瑚。
端木國瑚認為聖人撰述之《繫辭》深得《易》旨，無一言誣語，無一句閑文，使《易》為一整體論述架構，環環相扣。且對於〈雜卦〉、〈序卦〉的卦序運用亦能見其義理。鶴田以象數、圖書為其核心，不管是五行、納甲、互卦、逸象、太極、〈河〉、〈洛〉及先後天概念的發揮等，皆能隨手納入《易》爻辭的分析之中。最為難得的，鶴田後出轉精發展許多卦類，如聲應卦、命卦、相錯卦、相雜卦等，並建立一系列逸象，使文字說解能更多元、變化，也讓《易》學更進入無所不包、無卦不可引的階段。另鶴田於解《易》時，充分體現當代《易》學研究以小學入經的特色，藉由文字辨析解讀，尋其達詁外，更廣博地搜羅經典，對將《易》中相同字句、相似行氣印證比較，企圖找出其不可斷滅之聯繫，引之為說。
外部連結
參考文獻
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