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簡朝亮
原圖鏈接 來自搜狐
籍貫	北滘簡岸
職業	教育家

簡朝亮(1851-1933)字季紀，號竹居。北滘簡岸人，是嶺南學派朱次琦的傳人。1875年求學於廣東名儒朱九江。研習經史、性理、詞章之學，是近世有名的鴻儒，但高尚不仕，潛心講學著述。

個人簡歷

清末民初廣東著名學者和教育家，廩生出身。早年與康有為同在名儒朱九江(次琦)門下求學。中年後在鄉設讀書草堂講學。時人評價朱門兩高徒，認為康有為"思借治術使孔道昌明"，簡朝亮"思借著述使孔道燦著"。有《朱先生講學記》、《尚書集注述疏》、《論語集注補正述疏》等著作傳世。

簡朝亮窮數十年精力疏證儒學經典，以期"正人心，挽世風"。年屆80，還逐篇為畢沅《續資治通鑑》作史論，闡發經世治國的見解。他把當時國家的危難歸咎為人心不古，一再呼籲"明正心修身之道，始可達於治平之階"。

簡朝亮晚歲淡泊功名，故清末時不應禮學館顧問官之聘，入民國後亦婉拒國史館纂修之職，一生以傳經授徒為己任，簡明亮從教30多年，影響巨大。他言傳身教並重，不僅傳授知識，也着意培養學生品德，並和門生一起篤行修身之道，門生因此得以潛移默化。他的儀態風采，每使門生心折欽仰:平時雍容平易，和藹可親;在堂上則雄談滾雪，聲若洪鐘，尤其是談及喪師辱國、割地賠款的時事，更是拍案而起，大聲疾呼，聽者無不為之動容。他以道德、學問贏得社會廣泛的敬重。康有為稱讚他道:"今嶺南大儒，一人而已。"

著作

著有《尚書集注述疏》35卷、《論語集注補正述疏》10卷、《孝經集注述疏》1卷、《禮記子思子言鄭注補正》4卷、《讀書堂集》13卷、《讀書草堂明詩》等。於1933年在廣州病逝。其事跡在《廣州市志》有記載。

《粵東簡氏大同譜》與簡朝亮

《粵東簡氏大同譜》(簡稱大同譜)這部七十年前的家譜，是廣州唯一的狀元家譜，記載簡文會狀元家族2600餘年歷史。該族譜經媒體報道後引起廣泛關注。由於許多人不理解這部族譜的背景和內容，引起不少誤解，有必要作解釋說明。

大同譜是歷史學家、大教育家簡朝亮的傾力之作。作為大同譜的總編，簡朝亮從1922年就開始編撰工作。原計劃兩年編完，但因戰亂，直至1928年才得以完成。尤其難能可貴的是，簡朝亮編撰大同譜是不領薪水報酬的，這種無私奉獻的精神永遠值得後人學習。

廣東一百多房簡氏宗親分布在嶺南不同的地方，要編撰一套大同譜是一件非常不容易的事情，堪稱一項巨大的工程。為了編撰大同譜，簡朝亮收集了粵東各房宗親的族譜資料，並派專人到現場實地考查採訪，最後編撰而成。大同譜始終把真實作為編撰族譜的第一原則，文中引用不少史書、地方志等權威文獻資料，確保了大同譜的真實性、權威性。

由歷史學家、大教育家親自編撰族譜，這在中國歷史上並不多見。簡朝亮古文功底、文學功底深厚，知識淵博，治學嚴謹，其所編撰的大同譜內容豐富，文筆流暢，語言精煉，字字珠璣，體現了簡氏族人的聰明才智，實為中華族譜中的一顆璀璨明珠。

簡朝亮《尚書集注述疏》

現存版本

今存7冊，計4、13-18，為卷三、二十五至末。半葉11行，行24字，白口，左右雙邊，單黑魚尾。

按，朝亮此作，刻成於光緒三十三年。然自梁任公《中國及三百年學術史》評批此書，言其"枝蔓太多"，百年來近無一翻版、重印者，故今人言及此書及朝亮《論語集注補正述疏》均曰:流傳不廣。後書近日尚有北京圖書館出版社精裝影印本，此書則除原刻以外，僅收入《續修四庫叢書》。今得此書，雖為晚近所刻，但亦可寶也(據聞此書國家圖書館僅三部，亦可見一斑)。

評價

平心而論，此作雖晚於江艮庭、王鳳喈、段若膺、孫淵如之作幾近百年，所見《尚書》古注佚文稍富，但是，若想取《今古文註疏》而代之，尚距甚遠。究其原因，1、朝亮學力不足，2、體例不善;3、發揮太多。

這裡，只說後二者。言其體例不善，並非說它體例混亂，讀序文便知道它體例分明。此書朝亮"自作注而自疏之"，但是，對於注文的剪裁，甚為雜亂。這部"集注"，采言頗雜，上及諸經，下及宋明儒說，於前人固有注釋之外，更揉它書可以發揮尚書經意者入注，而且朝亮常常自造己意加入注中，致使註疏幾同，由此使讀者無法理出頭緒。這和孫淵如《尚書今古文註疏》的注文那種只有"五家三科"之言及異文而其他一切古今說法均存疏中的明晰是無法相提而論。至於發揮太多，則是相比於清人註疏而言。朝亮身處清季公羊之學盛行之際，難免沾染公羊末流之習氣。疏文枝蔓，可能原因在此。