粵西遊日記二十二檢視原始碼討論檢視歷史
粵西遊日記二十二出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。[1]
原文
初十日 未明發舟，曉霞映江，從篷底窺之，如行紫絲步帳中，彩色繽紛，又是江行一異景也。隨西山南向溯流十里，外轉而東北行，迂曲者又十里，始轉而南又十里，望白石山亭峙東南，甚近。於是轉而西北，是為大灣。又西十里過牛欄村。轉而南，復轉而西，又十五里而暮。又乘月行五里，宿於鎮門。是夕月明如晝，共行六十里。
十一日 未曙而行。二十里，白沙，又五里登涯。由小路北行，一里得大路，稍折而東，渡雷沖橋。從橋東小岐北望石峰而行，涉一溪，行蒼莽中。四里抵小石峰下，復透一峰峽，又三里抵羅叢岩，岩門南向。邦人黎霄鸞，鄉貢進士，有記曰：「東南望白石洞天，西北接獅子、鳳巢之秀，艮案峙其前，太平擁其後。」既至，日猶未午，一面索炬同道者游，一面令具餐焉。蓋茲岩前有東西兩門，內有東西兩洞。西洞之內，倏夾倏開，倏穹而高盤，倏垂而下覆，頂平若幕，裂隙成紋；至石形之異，有疊蓮盤空，挺筍森立者，亦隨處點綴，不顓以乳柱見奇也。西洞既窮，道者復攜炬游東洞。〔計里許，北過一隘，西轉有峽，北透天光。〕其內夾而不寬，高而無岐，石紋水涌，流石形如劈翅，而蓮柱乳筍，亦復不汎一般。〔時數炬更盡，不復能由內洞返。
北躋後洞出，穴北向，僅中匍匐出洞。已下北麓，循麓東行，過東北隅，道者指其上列竇曰：「此東洞後穴也。」予即欲從之人。道者曰：「無炬。須仍由前洞攜炬出。」從之，環其東麓。麓東一峰圓峙，高逾此山，竅穴離披。道者謂都無深入竇。然其北有石一枝離立起，不由此不得睹也。復入東前洞，縛炬內游。乳石奇變，與西內洞等，而深止得半，不若西屢轉愈擴也。東崖上穴駢迸，亟躋上，則有門三穴，聯翩北向，而下無階級台階。道者謂：「從其內西向躋暗夾中，有道可出，然愈上愈隘，不若仍出前洞也。」〕游畢，下洞底，循故道出。
飯於道者，復束炬為水洞、龍洞游。水洞在山西南隅，其門南向，中寬數畝，潭水四際，瀦而不流，其深不測，而淵碧如黛；其外淺處，紫碧浮映，想為日光所爍也。洞左右俱有重崖迴環潭上，可循行以入。及抵潭際，則崖插底而路旁絕，〔上無岐穴，不識水洞何所止。〕出洞，循西麓北轉而東，又得龍洞。洞在山西北隅，其門北向，中有水夾，其上片石東西交疊，成天生橋焉。〔五丈以內，又度一梁，篝火入，西穿石柱，夾漸大。〕南入約半里，〔路窮下黑，乃多燃火炬照耀之。〕亦有深潭一泓，瀦水莫測，大更逾於水洞，〔投石沉沉，亦止而不流，〕洵神龍之淵宅也。〔已而熄炬消焰，南望隔深，深處杳杳，光浮水面，道人神以為怪光使然。予謂穴影旁透。道人曰：「昔村人結筏窮之，至其處，輒不得穴，安所得倒影？」予曰：「此地深伏，雖去洞頂甚遙，然由門南出，計去水洞不遠，或水洞之光，由水中深映，浮筏者但從上矚，不及悟光從水出耳。若系靈怪，豈有自古不一息者哉？」乃復明炬〕出龍洞。
〔別道人，〕即西逾石樑，西南望山坳行。皆土山漫衍，三里，輒不得路。乃漫向西南升陟壟坂，五里始得路。乃隨向西南一里，度一石樑，又一里得村聚，是為厚祿，有公館焉。厚祿西南，乃往貴縣大道；厚祿之北為安祿營，乃潯州所從來者，余從間道出厚祿後山，已過安祿，而南欲趨平碣，尚三十里，中無人煙可以托宿。土人勸余返安祿宿鋪中，時日才下舂，余不能違也。安碌營有營兵數十家，以宿客為業。
羅叢岩西北有崇山橫亘，東北自潯之西山，西南自貴之北山，二山兩角高張，東西相距百四十里，中間峰巒橫亘，翠環雲繞，頗似大容。蓋大容為鬱江南條之山，界於繡、郁兩江之間；而此山為鬱江北條之山，界於黔、郁兩江之間。其脈自東南曲靖東山至泗城州界，經思恩、賓州之境，而東盡於潯。貴縣之倚北山，猶鬱林之於大容西嶺；潯州之倚西山，猶容縣之於大容東峰：皆東西突聳兩角，而中則橫亘焉。第大容〔東西八十里，〕較近，而中有北流縣界其間；茲山較遠，而別無縣治，惟安祿營為中界。安祿東有土山，脈由大山東北分支南下。第大山自西南趨東北，土山自東北轉西南，南抵潯、貴濱江諸山而止。其中夾成大塢，映帶甚遙，平疇廣溪，迤邐西南矣。
十二日 平明，自安祿西南行田塍間。四里，南越山岡，西下二里為飄村，聚落不及厚祿三之一，而西望大山之下，則村落累累焉。又西南四里，過一小橋，於是皆沮洳之境，兩旁茅草彌望，不復黍苗芃芃péng茂密矣。又一里，過臨征橋，乃南逾岡隴。又西南三里，有碑大書為「貴縣東界」。又西南漸向岡隴，而草虆léi，蔓生植物一望如故。又八里，直抵石山下，是為平碣營。先是，由飄村南望，右大山，左土嶺，兩界夾持，遙遙西南去，大山長後西突而起，土山短漸南殺焉。而兩界之中，有石山點點，青若綴螺，至是而道出其間。平碣亦在岡阜上，有營兵數家，墟舍一環。就飯於賣漿者，恐前路無人煙也。平碣之東，石峰峭方，曰大岩山，有岩甚巨，中容數千人。其南又突小山，低而長，上有橫架之石，若平橋高懸，其下透明。小山之西，平碣之南，為馬鞍山，亦峭聳而起，此皆平碣之近山也。
南望有駢若筆架、銳若卓錐者，在數里之外。望之而趨，三里，度石樑，為石弄橋。又南十餘里，直抵南望諸峰之麓，有一第舍在路右突阜上，曰劈竹鋪。眺路左諸峰，分岐競異，執途人而問之，始知即貴縣之東山也。其西北大山盡處高峙而起者，即貴縣之北山也。按《志》，貴縣有東、西、南、北四山，而東山在縣東二十里，為二何隱處，《一統志》曰：唐時有何特進、履光二人隱此。《風土記》謂特進乃官銜，分履、光為二人，曰何履、何光。《西事珥》載，開元中，何履光以兵定南詔，取安寧，立銅柱。按此，則履光乃一人，其一名特進，非銜也。明秀挺拔。蓋四山惟北為崇巒峻脊，而東、西、南三山俱石峰森立。東山亞於南而軼超過於西。西北一峰如婦人搭帔披肩簪花，俗呼為新婦岩。中峰石頂分裂，如仙掌舒空，又如二人並立，今人即指為二何化名。
然茲山聳撥自奇，何必摹形新婦，托跡化人也！其南支漸石化為土，峰化為岡，逶迤西南。循其右行，共九里，為黃嶺。其南面土岡盡處，始見村聚倚岡，室廬高列。其北隅平窪中，復立一小石峰，東望如屋脊橫列，兩端獨聳；西眺則擎芝偃蓋，怪狀紛錯。又西南一里。路右復突一石峰，高聳當關，如欲俯瞰行人者。從此東北，石峰遂盡，遙望南山數點，又青青前列矣。又二里，度一石樑，其水勢石狀與劈竹同。又五里，則路兩旁皆巨塘瀦水，漾山瀠郭。又一里，過接龍橋。疊石塘中，以通南北，乃堤而非橋也。於是居聚連絡。又西一里，由貴縣東門抵南門，則大江在其下矣。〔靜聞與顧仆所附舟，已先泊南門久。〕下午下舡，蒲暮放舟，乘月西行，十五里而泊。
十三日 未明而發。十里，西抵西山之南，轉向南行。五里，轉向東行，十里，是為宋村。由貴縣南至南山十里，由南山至宋村十里，而舟行屈曲，水路倍之。先，余擬一至貴縣，即往宿南山，留顧仆待舟，令其俟明晨發。及余至；而舟且泊南門久矣。余別欲覓舟南渡。舟人云：「舟且連夜發。」阻余毋往。余謂：「舟行屈曲，當由南山間道相待於前，不知何地為便？」舟人復辭不知，蓋恐遲速難期，先後有誤耳。及發舟，不過十餘里而泊。今過宋村，時猶上午，何不往宿南山，至此登舟也？至是，舟轉西南，掛帆十里，轉東南，仍纖十五里，復南掛帆行，五里，西轉，是為瓦亭堡。其北涯有石突江若蹲虎，其南涯之內，有山橫列焉。又十五里，則夾江兩山並起，舟溯之人。又五里而暮，乘月行十里，泊於香江驛。
十四日 五鼓掛帆行，晨過烏司堡，已一十里矣，是為橫州界。東風甚利，午過龍山灘，又四十里矣。灘上即烏蠻灘，有馬伏波廟。灘高溜急，石壩橫截，其上甚艱。既上，舟人獻神廟下，少泊後行。西北五里，為烏蠻驛。又南十里，則石山崢嶸立江右，為鳳凰山。自過貴縣西山，山俱變土，至是石峰復突而出。其雙崖壁立、南嵌江中者，即鳳凰岩也。又南二里為麻埠，日已西昃。余欲留宿其處為鳳凰游，而村氓皆不肯停客，徘徊久之而去。又西十里，其處有山高突江左，其上有洞曰道君岩，下有村曰謝村。日色已暮，而其山去江尚遠，亦不及停。又南五里，曰白沙堡，又乘月行五里而泊，是夜月明如晝。
烏蠻灘在橫州東六十里，上有烏蠻山、馬伏波廟。《志》謂：「昔有烏蠻人居此，故名。」余按：烏滸蠻在貴縣北，與此不相及。而廟前有碑，乃嘉靖二十九年知南寧郡王貞吉所立。謂：「烏蠻非可以瀆前古名賢之祠，易名起敬灘。」大碑深刻，禁人舊稱，而呼者如故。余遍觀廟中碑甚多，皆近時諸宦其地者；即王文成《上灘詩》亦不在。而廟外露立一碑，為宋慶曆丙戌1046年知橫州任粹所撰，張居正所書。碑古字遒。碑言：「粹初授官時，奉常二卿劉公以詩見送，有『烏岩積翠貫州圖』之句。抵任即覓之，不得也。遍詢之父老，知者曰：『今烏蠻山即烏岩山也，昔偽劉擅廣五代十國，劉隱在兩廣建立南漢權政，以諱易其稱，至今不改。』夫蠻乃一方丑彝，諱亦一時僭竊，遂令名賢千古廟貌，訛襲此名，亟宜改仍其舊。聞者皆曰：『諾。』遂為之修廟建碑，以正其訛。」其意與王南寧同。而王之易為起敬，不若仍其舊更妙。
十五日 五鼓掛帆，十五里，清江。有江自江左入大江。又二十里，抵橫州南門，猶上午也。橫州城在大江東北岸，大江自西來，抵城而東南去，橫城臨其左。其瀕江二門，雖南面瞰之，而實西南向也。近城有南、北兩界山：北七里為古缽，在城西北隅；俗名娘娘山，以唐貞觀中，有婦陳氏買魚將烹，忽白衣人謂曰：「魚不可食，急擲水中，上山頂避之。」陳如其言。回望所居，己陷為池矣。其池今名龍池，山頂廟曰聖婆廟。南十五里曰寶華，在城東南隅。寶華山有壽佛詩，乃建文君遁跡之地。二山皆土山逶迤，而寶華最高，所謂「秀出城南」是也。宋守徐安國詩。時州守為吾郡諸楚余，名士翹。有寄書者，與鬱林道顧東曙家書俱置篋中，過衡州時為盜劫去。故前在郁，今過橫，俱得掉頭而去。若造物者故藉手此盜，以全余始終不見之義，非敢竊效殷洪喬也。
是日為中秋節。余以行李及二病人入南寧舟。余入城，飯於市，乃循城傍江而東，二里，抵下渡。橫州有三渡：極西者在州門外，為上渡；極東者在下流東轉處北極廟前，為下渡；而中渡在其中。渡南岸，〔為寶華山道，〕遂登山坡而入。其道甚大，共二里，透入嶺半，其內山環成峒。由峒東北行，有小徑，二十里可抵鳳凰山。已而復隨峽南行，共五里，乃由右岐南復登嶺。一里南下，又一里過蒙氏山莊，又一里，乃東向入山。又二里，過山下村居，予以為即寶華寺也。披叢入之，而後知寺尚在山半。渡澗拾級，又半里，得寺。日才下午，而寺僧閉門，扣久之，乃得入。其寺西向，寺門頗整，題額曰「萬山第一」。字甚古勁，初望之，余憶為建文君舊題，及趨視之，乃萬曆末年裡人施怡所立。蓋施恰建門而新其額，第書己名而並設建文之跡；後詢之僧，而知果建文手跡也。余謂「宜表章之。」僧「唯唯。」寺中無他遺蹟，惟一僧守戶，而鐘磬無聲。問所謂山後瀑布，僧云：「墜自後嶺，其高百丈。而峽為叢木所翳，行之無蹊，望之不見，惟從嶺而上，可聞其聲耳。」余乃令僧炊於寺，而獨曳杖上嶺，直造其頂。而風聲瀑聲，交吼不止，瀑終不見。〔嶺南下五十里，即靈山縣矣。〕乃下返寺。寺後岡上，見積磚累累。還問之，僧曰：「此里人楊姓者，將建建文帝廟，故庀pí備具材以待耳。」吁！施怡最新而掩其跡，此人追遠而創其祠，里閾之間，智愚之相去何霄壤哉！既而日落西陲，風吼不息，浮雲開合無定。頃之而雲痕忽破，皓魄當空。參一出所儲醞酒醉客，佐以黃蕉丹柚。空山寂靜，玉宇無塵，一客一僧，漫然相對，洵可稱群玉山頭，無負我一筇秋色矣。
十六日 早飯於寶華。下山五里，出大路，又五里，出峒前嶺。望東北鳳凰諸石峰在三十里外，令人神飛。而屢詢路遠，不及往返，南寧舟定於明日早發，遂下山。西五里抵州門，由上渡渡江入舟。
十七日 平明發舟，雨色淒淒，風時順時逆。舟西南行三十里，江口有小水自江南岸入，江名南江。舟轉北行，又十里抵陳步江，在江南岸，通小舟。內有陳步江寺，亦建文君所棲。〔欽州鹽俱從此出。〕泊於北岸。是日共行四十里。靜聞以病後成痢，堅守夙戒，恐污穢江流，任其積垢遍體，遺臭滿艙。不一烷濯，一舟交垢而不之顧。
十八日 晨餐始發舟。初猶雨色霏霏，上午乃霽。舟至是多西北行，而風亦轉逆。山至是皆土山繚繞，無復石峰嶙峋矣。〔蓋自入鬱江，惟鳳凰山石崖駢立瞰江，余皆壤阜耳。〕二十里，飛龍堡，又十里，東隴堡，又五里，泊於江之左岸。其處在火煙驛下流五里土山之上，有盤石平亘，若懸台中天，擎是向空，亦一奇也。是日行三十五里。
十九日 平明行。五里過火煙驛，是為永淳縣界。於是舟轉北行，歷十二磯焉。磯在江右涯，盤石斜疊，橫突江畔。蓋自橫以來，山石色皆赭黯，形俱盤突，無復玲瓏透削之狀矣。共十五里，綠村。舟轉東北，又十里，三洲頭。又五里，高村，轉而東南，乃掛帆焉。三里，復轉東北，又五里，轉而東。又二里，抵永淳之南門而泊。是日行四十五里。
永淳踞掛榜山而城。鬱江自西北來，直抵山下，始東折而南，仍環南門西去。當城之西，只一脊過脈，脊北則來江，脊環則去江，相距甚近。脊之東北，石崖圓亘，峙為掛榜山，而城冒覆蓋其上，江流四面環之，旁無餘地。
二十日 舟泊而候人，上午始行。乃北繞永淳之東，旋西繞其北，幾環城之四隅，始西北行。十五里，鹿頸堡，已過午，始轉而西，乃掛帆焉。於是兩岸土山復出，江中有當流之石。五里，西南行。又十五里，伶俐水，有埠在江北岸，舟人泊而市薪。風雨驟至，迨暮而止。復行五里而泊。是日行四十里。
二十一日 雞再鳴即行，五里而曙。西南二十里，過大蟲港，有港口在江北岸。轉而南五里，又西五里，午過留人峒，有石聳立江右，宛若婦人招手留房者。石當山回水曲處，故曰峒，又北曲而西，五里，過蓑衣灘，又十里，轉而北行，則八尺江自西來人。〔江發源自欽州，通舟可抵上思州。〕八尺之北，大江之西，巡司名八尺，驛又名黃范。宿於左峰。
二十二日 平明，由黃范北行五里，上烏洴灘。江流至灘分一支西出八尺。舟上灘，始轉而西，漸復西南。二十里，有土山兀出北岸，是為清秀山，上有浮屠五級出青松間，乃南寧東南水口也：又西五里，為私鹽渡。又西五里，上一灘，頗長，有石突江西岸小山之上，下有尖座，上戴一頂如帽，是為豹子石。舟至是轉而北，又十里過白灣，山開天闊，夾江多聚落，始不似遐荒矣。轉而南三里，為坪南，江南岸村聚甚盛。又西三里，泊於亭子渡。
二十三日 昧爽行，五里，抵南寧之西南城下。
（自此至九月初八日紀俱缺。霞客自標簡端云：「莊雜剡包根內。」遍搜遺帙，並無雜剡。計其時俱在南寧。嗟嗟！南寧一郡之名勝，霞客匝月之遊蹤，悉隨斷簡銷沉。繕寫至此，安得起九原而問之！夢良記。）
九月初九日 西過鎮北橋關帝廟，西行三里，抵橫塘，東望望仙坡東西相距，於是西折行五里，望羅秀已在東北，路漸微。稍前始得一溪，溪水小於武江，而急流過之。渡溪始北行，二里，西去為申墟道，北去為羅賴村，已直逼西山東麓矣。返轉東北又二里，過赤土村之西，有小水自西而東瀠山麓，繞赤土下中墟。越澗登山，越小山一重，內成田峒。又越峒過小橋而上，其路復大。路左有寺，殿閣兩重甚整，望之無人，遂賈餘勇先直北躋嶺。嶺西有澗，重山自西高峰來，即馬退山夾而成者。一里，登越山坳，蓋大山西北自思恩來，東西環繞如城，迤邐自西南走東北，而西南最高者為馬退。又東，駢峰雜突，皆無與為並。
而羅秀在其東，聯絡若一山，而峰岫錯落，路亦因之。路抵中峰，忽分為二：左向西北者，為武緣道；右走直北者，為下山間道。二道界一峰於中，則羅秀絕頂也。時余未識二道所從，坐松陰待行人，過下午而無一至者。以右道幽地，從之北出拗，而見其下嶺，乃謀返轅，念峰頂不可不一登，即從其處南向上。其頂西接馬退，東由黃范北走賓州。蓋其脈自曲靖東山而來，經永寧、泅城、思恩至此，東至於賓，乃南峙為貴縣北山，又東峙為潯州西山，而始盡焉，南寧之脈，自羅秀東分支南下，岡陀蜿蜒數里，結為望仙坡，郡城倚之。又東分支南下，結為青山，為一郡水口。青山與馬退東西對峙，後環為大圍，中得平壤，相距三十里，邊境開洋，曾無此空闊者。從頂四望，惟北面重峰叢突，萬瓣並簇，直連武緣，然皆土山雜沓，無一石峰界其間，故青山豹子遂為此巨擘。從頂西下武緣道，坳間北望，寥寂皆無可停宿處。乃還從岐約一里下，從路旁人羅秀寺，空無人，為之登眺徘徊。又一里，下至前田峒，由其左循大道，共二里，抵赤土村，宿於陸氏。
（是紀一則，於亂帙中偶得之，胡塗之甚，不知其紀何日，觀《獨登羅秀詩》，知為重陽日記。錄之以志此日之遊蹤。不與前後俱沒。若雲登高作賦，不負芳辰，則霞客無日非重九矣。夢良又記。）（以下九月初十日至二十一日游南寧日記缺。）
譯文
初十日天未明開船，朝霞映在江中，從船篷底下窺視江水，如同行走在紫色的絲織篩帳中，彩色繽紛，又是江中行船的一種奇異景色了。順着西山向南溯流行十里，向外轉向東北行，迂迴曲折地又行了十里，這才轉向南又行十里，望見白石山亭亭玉立在東南方，很近。於是轉向西北，這是大灣。又往西十里經過牛欄村。轉向南，再轉向西，又行十五里天黑下來。又乘月色行船五里，住宿在鎮門。這天夜晚月色如同白晝，共行船六十里。十一日天未露曙光便行船。二十里，到白沙，又行五里登上岸。由小路往北行，一里遇上大路，稍折向東，越過雷沖橋。從橋東岔出的小路向北面的石峰而行，涉過一溪，行走在蒼茫的原野中。四里後抵達小石峰下，再穿越過山峰下的峽谷，又走三里到達羅叢岩，洞口向南。〔本朝人黎霄鶯，是鄉貢進士，有碑記說：「東南與白石山的洞天相望，西北連接着獅子山、鳳巢山的秀色，良案山聳峙在它的前方，太平山擁立在它後面。，'j來到之後，日色還未到中午，一面找火把同道士游洞，一面命令備餐。此洞前邊有東西兩個洞口，洞內有東西兩個洞。
西洞之內，忽而狹窄忽而開闊，忽而高高彎曲着彎隆而起，忽而低低下垂履蓋，洞頂平得如篩幕，裂縫形成花紋；至於岩石形態的異狀，有如重疊的蓮花盤結在空中，挺拔的石筍森然豎立的，也是隨處點綴着，不專門是以鐘乳石柱見奇。西洞走到頭後，道士又帶上火把游東洞。估計一里左右，向北走過一處隘口，向西轉有峽谷，北面透入天光。峽谷內窄而不寬，很高卻沒有岔洞，石紋如水浪翻湧，流線形的岩石形狀如張開的翅膀，而蓮花狀的石柱和鐘乳石筍，也又是不一般。此時幾束火把已換着燃盡，不再能由洞內返回。往北登上後洞出來，洞穴向北，僅能從中趴伏着出洞。不久下到北麓，沿山麓往東行，路過東北隅，道士指着山上裂開的洞穴說：「這是東洞的後洞。」我馬上想從這裡進去。道士說：「無火把。必須仍由前洞帶着火把出來。」聽從他的話，繞到山東麓。
山麓東邊一座山峰圓圓地矗立着，高處超過此山，洞穴雜亂。道士說都沒有深入進去的洞。然而它北面有石峰一支並立而起，不經由此地是不能見到的。再次走入東面的前洞，捆了火把遊覽洞內。鐘乳石奇異變幻，與西洞內相同，可深處只有一半，不似西洞轉過多次後便越來越寬。東面石崖上有洞穴並排迸裂開，急忙登上去，就見有三個洞口，連在一起朝向北方，可下方沒有台階。道士說：「從那裡邊向西上登到黑暗的夾道中，有路可以出去，但是越上去越窄，不如仍從前洞出去。」游完，下到洞底，順原路出來。在道士那裡吃了飯，重又捆了火把去游水洞、龍洞。水洞在山的西南隅，洞口向南，洞中有幾畝寬，潭水漫到四周，積而不流，水深不可測，深碧如青黑色的顏料；那外邊淺的地方，紫綠色浮動映照，想來是被日光照射所致。洞左右都有重重山崖迴繞在深潭上，可以順着走進去。
及來到水潭邊時，有石崖插到潭底而旁邊的路斷了，上方沒有岔洞，不知水洞在什麼地方到頭。出洞後，沿西麓往北轉向東，又找到龍洞。龍洞在山的西北隅，洞口向北，洞中有積水的峽谷，水上歹片在東西兩頭交疊，形成天生橋。五丈以內，又越過一座橋，點亮火進去，向西穿過石柱，峽谷漸漸變大。向南深入約半里，路斷了，下面漆黑，只得多點燃幾束火把照射洞中。也是有一池深潭，積水深不可測，大處更超過水洞，投石塊試探水聲沉悶，也是停而不流，實在是神龍的淵蔽呀！隨即火把熄滅火光消失，望南面潭水隔着的地方，深處杳渺無際，有亮光浮動在水面上，道士神奇地以為是神怪發光使得這樣。我認為是旁洞的光影射入。道士說：「從前村里人編了木筏去洞中窮根究底，到了哪裡，總找不到洞穴，哪裡能有倒射的光影？」我說：「此地深深地低伏着，雖然距洞頂十分遙遠，不過由洞口往南出去，估計離水洞不遠，或許是水洞中的光，由水中深處映照過來，浮在木筏上的人只往上面看，沒有領悟到光線是從水中反射出來的罷了。如果是山靈水怪，哪有自古以來不休息一下的呢？」於是重新點亮火把出了龍洞。
辭別道士，立即往西越過石橋，向西南望着山坳行。都是土山綿延，行三里，就找不到路了。於是漫無目的地向西南爬升在土隴山坡間，五里後才找到路。於是順着路向西南行一里，越過一座石橋，又走一里到了村落，這是厚祿，有客館在這裡。由厚祿向西南行，是通往貴縣的大道；厚祿的北面是安祿營，是從得州來的路。我從近道走到厚祿的後山，已過了安祿營，可想向南趕去平褐，還有三十里，中途沒有人煙可以投宿。當地人勸我返回安祿營住宿在店鋪中，此時太陽才西斜，我不能違拗了。〔安祿營有營兵幾十家，以招待旅客住宿作為職業。〕
羅叢岩西北有崇山峻岭橫亘着，東北自得州的西山，西南自貴縣的北山，兩座山如兩隻角高高張着，東西相距一百四十里，中間峰巒橫亘，翠色環繞，雲霧繚繞，很像大容山。大概大容山是鬱江南麵條形的山脈，隔在繡江、鬱江兩江之間；而此山是鬱江北麵條形的山脈，隔在黔江、鬱江兩江之間。〔此山山脈自東南從曲靖的東山延伸到灑城州境內，經過思恩府、賓州境內，而後往東在得州到了盡頭。〕貴縣背靠北山，就像鬱林州背靠大容山西嶺一樣；得州背靠西山，就如容縣背靠大容山東峰一樣：都是在東西兩頭突起聳出的兩隻角，而中間卻橫亘着山脈。
只是大容山東西有八十里，較近些，而中間有北流縣隔在其中；此山較遠，而且沒有別的縣城，僅有安祿營作為中界。安祿營東面有土山，山脈由大山在東北分出支脈向南下延。只是大山自西南趨向東北，土山自東北轉向西南，〔向南抵達得州、貴縣濱江地帶的群山便終止了。〕兩列山之間夾成大山塢，互相襯托十分遙遠，平曠的田野，寬廣的溪流，道巡流向西南。十二日拂曉，自安祿營向西南行走在田野間。四里，向南越過山岡，往西下走二里是飄村，村落大小不及厚祿的三分之一，可向西望去的大山下，卻有村落層層疊疊的。又向西南行四里、走過一座小橋，從這裡起都是泥沼之地，兩旁茅草瀰漫無際，不再有茂盛的禾苗了。又走一里，過了臨征橋，於是向南越過土岡。又往西南行三里，有塊碑大寫着「貴縣東界」。又往西南漸漸走向山岡土隴之間，而荒草藤葛一眼望去依然如故。
又行八里，徑直抵達石山下，這是平褐營、這之前，由飄村往南望去，右邊是大山，左邊為土嶺，兩列山相夾對峙，遠遠向西南延伸而去，大山綿長後面向西突起，土山短些漸漸往南降低。而兩列山之電，有石山點點，山色青青，好像螺蛔殼點綴着，走到這裡，道路經過這些石山之間。平竭營也是在土岡之上，有幾家營兵，一圈趕集用的房屋。到賣酒的人家吃了飯，是擔心前邊路上沒有人煙。平褐營的東面，石峰峭立，叫做大岩山，有個岩洞十分巨大，洞中可容納數千人。它南邊又突起一座小山，山勢又低又長，山上有塊橫架的岩石，如平坦的橋面高懸着，它下邊透出亮光。小山的西面，平褐營的南邊，是馬鞍山，也是陡峭地聳起，這些都是平褐營近處的山。向南望去，有座並立如筆架、尖得好像高高直立的錐子樣的山，在兒里之外。望着此山趕去，三里，越過石橋，是石弄橋。
又向南走十多里，直達在南面相望群峰的山麓，有一座府第在路右突出的土山上，叫做劈竹鋪。眺望路左的群峰，分出支峰爭奇鬥異，拉住路上的人打聽，才知就是貴縣的東山了。它西北面大山到頭之處高聳而起的山，就是貴縣的北山了。據志書，貴縣有東、西、南、北四座山，而東山在縣城以東二十里，是兩個姓何的人隱居之處，〔《一統志》說：唐代有何特進、何履光二人隱居此地。《風土記》認為「特進」是官銜，把「履」、「光」分為兩個人，叫何履、何光。《西事餌》記載，開元年間，何履光率軍平定南詔，奪取安寧，立了銅柱。根據這條記載，那麼何履光是一個人，他的另一個名字叫特進，不是官銜。〕明秀挺拔。大體上四座山唯有北山是高峻的岡巒和山脊，而東、西、南三座山全是森然聳立的石峰。東山低於南山卻超過西山。
西北面一座山峰如女人搭着披肩頭插鮮花，一般人稱為新婦岩。中峰的石頂分裂開來，如仙人的手掌伸展在空中，又像兩個人並肩而立，今天的人們就指認為是兩個姓何的變化成的，並用二何來起名。然而此山高聳挺拔自成奇景，何必比擬成新媳婦的形狀，假託是人變成的呢！它南面的支脈岩石逐漸變為泥土，山峰變為岡巒，透巡延向西南。沿峰右行，共走九里，是黃嶺。它南面土岡到頭之處，這才見到村落靠着山岡，房屋高高地排列着。它北隅平坦的窪地中，又立着一座小石峰，往東望去如屋脊一樣橫列着，兩頭獨自聳起；向西眺望則如高舉的靈芝倒臥的傘蓋，怪模怪樣紛紛交錯。又向西南走一里，路右又突起一座石峰，高高聳立擋住關口，好似俯瞰行人的樣子。從此往東北去，石峰終於到了盡頭，遙望南山有幾點影子，又青青地排列在前方了。又行二里，走過一座石橋，這裡的水勢和岩石的形狀與劈竹鋪的相同。又走五里，就見路兩旁都是巨大的水塘蓄着水，蕩漾着山影瀟繞着城郭。又是一里，過了接龍橋。這是在水塘中堆砌的石塊，以便南北通行，是堤而不是橋。從這裡起居民聚居連接不斷。又向西一里，由貴縣東門走到南門，就見大江在城下了。靜聞與顧仆搭乘的船，已先一步停泊在南門很久了。下午下到船中，傍晚開船，乘着月光往西行，行船十五里便停泊下來。
十三日天未明便開船。十里，往西抵達西山的南面，轉向南行。五里後，轉向東行，十里，這是宋村。由貴縣向南到南山有十里，由南山到宋村有十里，但乘船行走彎彎曲曲，水路多走一倍。先前，我打算一到貴縣，立刻前往南山住宿，留顧仆等在船上，令他等到明早開船。等我到貴縣時，船已停泊在南門很久了。我打算另外找船往南渡，船夫說：「船將連夜行。」阻攔我不要去。我說：「乘船走曲曲彎彎，我將由南山的近路走在前邊相等，不知什麼地方方便？'』船夫又推辭不知道，大概是擔心快慢難以約定，先後到達相錯罷了。到開船時，不過走了十多里便停泊下來。今天路過宋村，時間還是上午，為何不去南山住宿，到此地再登船呢？到了這裡，船轉向西南，掛上帆行了十里，轉向東南，仍用縴繩拉着行了十五里，再掛上帆向南行，五里，向西轉，這是瓦亭堡。江北岸有塊岩石突向江中好像蹲着的猛虎，江南岸以內，有山橫向排列。又行十五里，就有兩座山夾住江流並排聳起，船溯流入山。又行五里天黑下來，乘着月色行船十里，停泊在香江繹。
十四日五更時掛上帆開船，清晨經過烏司堡，已走過十里路了，這裡是橫州境內。刮東風船十分順風，中午經過龍山灘，又是四十里了。河灘上就是烏蠻灘，有座馬伏波廟。灘高流急，有石壩橫截江流，上到上面非常艱難。上去之後，船夫在神廟下獻祭，稍作停泊之後便動身。往西北行五里，是烏蠻騷。又向南十里，就見有座石山崢嶸地矗立在江右，是鳳凰山。自從過了貴縣的西山，山全變成土山，到了這裡石峰再一次突立而出。那一雙石崖似牆壁樣矗立、在南邊嵌入江中的，就是鳳凰岩了。又向南二里是麻埠，日已西斜。我想留宿在此處準備去游鳳凰岩，可村民們都不肯留客，徘徊了很久才離開。又向西行十里，此處有山高突在江左，山上有個洞叫道君岩，山下有村莊叫謝村。天色已晚，但那座山離江還遠，也來不及停船。又向南五里，叫白沙堡，又乘月色行五里才停泊下來。這一夜月光明亮如白晝。
烏蠻灘在橫州東面六十里，上面有烏蠻山、馬伏波廟。志書說：「從前有烏蠻住在此地，所以起這個名字。」我考察，烏滸蠻在貴縣北部，與此不相干。可廟前有塊碑，是嘉靖二十九年(1550）南寧府知府王貞吉立的。說：「烏蠻之名是不能用來裹讀古代名賢祠堂的，改名叫起敬灘。」大碑深深地刻着，禁止人們使用舊稱，可稱呼的人依然如故。我遍觀廟中，碑刻很多，都是近代在此地為官的人題的；就是王文成的《上灘詩》也不在其中。而廟外露天裡立着一塊碑，是宋代慶曆丙戌年橫州知州任粹撰文，張居正書寫的。碑制古樸字跡遒勁。碑文說：「任粹起初被授予官職時，太常寺少卿劉公拿詩見贈，有『烏岩積翠貫州圖』的句子。到任後就馬上尋找此地，找不到。向父老鄉親四處打聽，知道的人說：『今天的烏蠻山就是烏岩山了，從前偽劉政權占據廣州時，因為避諱改了它的名，相沿至今。』蠻是一個地方醜惡的夷族，避諱也是一時之間非正統竊位之事，竟然讓名賢流傳千古的廟宇，錯誤地沿用此名，應當魚待改變仍用它的舊稱。聽話的人都說：『對。』於是為它修廟樹碑，用來糾正這個錯誤、」他的意思與南寧王知府的相同。但王貞吉把它改為起敬灘，不如仍沿用它的舊稱更妙。
十五日五更掛帆起航，十五里，到清江。有條江自江左側流入大江。又行二十里，抵達橫州城南門，還是上午。橫州城在大江東北岸上，大江自西流來，到城下便向東南流去，橫州城濱臨江左岸。州城瀕江的兩道城門，雖在南面俯瞰江流，可實際上是面向西南方。城附近有南、北兩列山：北面七里是古缽山，在城西北角；〔俗名叫娘娘山，在唐代貞觀年間，有個婦人陳氏買魚來即將燒煮，忽然有個穿白衣的人對她說：「這魚不能吃，趕快扔進水中，上山頂去避水。」陳氏按他的話做了。回頭望她居住的地方，已經陷成水池了。那水池今天名叫龍池，山頂的廟叫聖婆廟。〕南面十五里的叫寶華山，在城東南角。〔寶華山有座壽佛寺，是建文帝隱居之地。〕兩座山靚是透巡而去的土山，而寶華山最高，所謂的「秀出城南」就是指它了。〔宋代知府徐安國的詩句。〕此時的州官是我們府的諸楚徐，〔名叫士翹。〕有寄給他的信，與鬱林道顧東曙的家信一同放在竹箱中，路過衡州時被強盜搶了去。所以先前在鬱林，今天路過橫州，都只得掉頭而去。好像是造物主假借這些強盜的手，以保全我始終不見長官的面的節義，不敢偷偷仿效殷洪喬。
這天是中秋節。我把行李及兩個病人送入去南寧的船二我進了城，在街中吃了飯，於是沿城牆緊靠江流往東走，二里，抵達下渡。〔橫州有三個渡口：最西邊的在州城門外，是上渡；最東邊的在下游往東轉之處北極廟前，是下渡；而中渡在兩者之間。〕渡到南岸，是去寶華山的路，於是登山坡入山。這條道十分寬大，共行二里，穿越進山嶺半山腰，嶺內山環繞成桐。由蛔往東北行，有條小徑，二十里路可到達鳳凰山。隨即又順着峽谷往南行，共五里，便由右邊的岔道向南再次登嶺。一里後往南下行，又走一里經過蒙氏山莊，又走一里，便向東進山。
又行二里，路過山下的村莊，我以為就是寶華寺了。撥開草叢進到村里，然後才知寺廟還在半山腰。渡過山澗沿石階上登，又走半里，到了寺前。時光才是下午，但寺中的僧人關着門，敲了很久的門，才得以進去。這個寺院向西，寺門十分整齊，匾額上題寫着「萬山第一」。字跡十分古樸遒勁，最初望見它，我記起是建文帝從前的題字，到趕過去細看時，原來是萬曆末年本鄉人施怡所立的匾。大概是施怡修建寺門便把這塊匾額換成新的，只寫上自己的名字並一同放上建文帝的墨跡；後來向僧人詢問此事，了解到果然是建文帝的手跡。我說：「應宣揚一下它。」僧人說：「是是。」寺中沒有其他遺蹟，僅有一個僧人守門，而鍾罄都悄然無聲。詢問所謂的山後瀑布，僧人說：「瀑布自後嶺上下墜，高百丈。但峽谷被叢林遮住了，要走到那裡沒有路，遠望它又看不見，唯有從嶺上上去，可聽到瀑布聲而已。」
我於是命令僧人在寺中做飯，便獨自一人拄着手杖上嶺，直達山頂。然而只聽到風聲瀑布聲，交相吼叫不停，始終看不見瀑布。從嶺南下行五十里，就是靈山縣了。只得下山返回寺中。寺後的山岡上，見有累纍堆積着的磚。回來問和尚，僧人說：「這是一個姓楊的本鄉人，要建建文帝廟，所以準備材料等待着。」唉！施怡最後翻新卻掩蓋了建文帝的遺蹟，此人追憶先代而創建他的祠堂，同一鄉里之間，智愚之間相差為什麼會有天地之別呢！不久日落西邊，狂風怒吼不停，浮雲開合不定。頃刻間雲層忽然破開，皎月當空。參一拿出儲藏着的美酒來給客人醉飲，用黃色的香蕉和紅色的袖子佐酒。空曠山野中寂靜無聲，瓊玉般的宇宙潔淨無塵，一個客人一個和尚，海闊天空地相對交談，真正可稱得上是群玉山頭，不辜負我一根笨竹手杖，這片秋色了。
十六日在寶華寺吃早飯。下山行五里，走上大路，又走五里，到了桐前的山嶺。遠望東北鳳凰山的諸石峰在三十里開外，令人神魂飛動。但屢次打聽都說路遠，來不及往返，去南寧的船定在明日絕早出發，只好下了山。向西五里抵達州城城門，由上渡渡江進了船。
十七日黎明開船，雨色淒淒，風時順時逆。船向西南行三十里，江口有條小江從江南岸流進江中，名叫南江。船轉向北行，又走十里到達陳步江，〔在江南岸，通小船。裡面有座陳步江寺，也是建文帝棲身之所。〕欽州的鹽全部是從這裡運出去的。船停泊在北岸。這一天共行船四十里。〔靜聞在病後拖成痢疾，堅守平素的戒律，擔心污穢物弄髒江水，聽任污物積得遍身，排泄的臭東西弄得滿船艙都是，不沖洗一下，滿船積垢也不理會。〕
十八日早餐後才開船。起初還雨勢霏霏，上午才晴開。船到這裡多半往西北行，而風也變為逆風。山到這裡都是繚繞的土山，不再有嶙峋的石峰了。大體上自從駛入鬱江，唯有鳳凰山是石崖並立俯瞰江流，其餘皆是土山了。行二十里，到飛龍堡，又是十里，到東隴堡，又五里，停泊在江的左岸。此處在火煙釋下游五里，土山之上有塊盤子狀的岩石，平平地橫亘着，好似高懸的平台，把這塊岩石高高舉向半天之中，也是一處奇觀。這一天行船三十五里。十九日黎明行船。五里後經過火煙驟，這裡是永淳縣的轄境。從這裡船轉向北行，經過十二磯。石磯在江右岸，盤踞的岩石斜着堆疊而起，橫突到江畔。大體上從橫州以來，山石的顏色都是褚紅色與深黑色，山勢全是呈盤子狀突起，不再有玲瓏剔透陡削的形狀了。共行十五里，到綠村。船轉向東北，又行十里，到三洲頭。又五里，到高村，轉向東南，於是掛上帆。三里，再次轉向東北，又行五里，轉向東。又行二里，抵達永淳縣城的南門便停泊下來。這一天行船四十五里。
永淳高踞在掛榜山上築城。鬱江自西北流來，直達山下，這才由東折向南流，仍環繞過南門往西流去。正當縣城的西面，只有一條山脊延伸而過的山脈，山脊北邊是流來的江水，山脊南面就是流去的江水，相距很近。山脊的東北方，石崖圓圓地盤亘着，聳立起來形成掛榜山，而城覆蓋在山頭上，江流四面環繞城池，四旁沒有空地。
二十日船停着等人，上午才出發。於是向北繞過永淳的東面，旋即向西繞到城北，幾乎環繞過城的四角，這才往西北行。十五里，到鹿頸堡，已過了中午，開始轉向西行，於是掛上帆。從此地起兩岸土山再次出現，江中有迎着水流的岩石。五里，向西南行。又行十五里，到伶俐水，有碼頭在江北岸，船夫停船去買柴。風雨驟然來臨，到天黑才停。又行船五里才停泊。這一天行船四十里。二十一日雞鳴兩遍立即行船，五里後天才亮。往西南行二十里，經過大蟲港，有港口在江北岸。轉向南行五里，又向西五里，中午經過留人炯，有岩石聳立在江右，宛如女人招手留人住宿的模樣。岩石正當山回水曲之處，所以稱為酮。
又往北彎向西行，五里，經過蓑衣灘。又行十里，轉向北行，就見八尺江從西面流來匯入鬱江。八尺江自欽州發源，船可通到上思州。八尺江的北面，大江的西邊，有巡檢司名叫八尺，釋站名又叫黃花釋。在左岸山峰下停宿。二十二日黎明，由黃花釋向北行五里，上行烏碰灘。江水流到此灘分出一條支流向西流到八尺。船上了河灘，開始轉向西行，漸漸又轉向西南。二十里，有土山突起在北岸，這是清秀山，山上有座五層高的佛塔在青松間露出來，是南寧東南方的河口。又向西五里，是私鹽渡。又向西五里，上一個河灘，很長，有岩石突立在江西岸的小山之上，下邊有個尖尖的底座，上方戴着頂蓋如像帽子，這是豹子石。船來到這裡轉向北，又行十里過了白灣，山開天闊，沿江兩岸村落很多，這才不似邊遠荒野了。轉向南行三里，是坪南，江南岸村莊集市十分繁榮。又向西三里，停泊在亭子渡。二十三日黎明行船，五里，到達南寧府城的西南城牆下。
九月初九日向西過了鎮北橋的關帝廟，往西行三里，抵達橫塘，向東望去望仙坡東西相隔。於是折向西行五里，望見羅秀山已在東北，路漸漸變小。稍前走才遇到一條溪流，溪水比武江小，可水流湍急超過它。渡過溪開始往北行，二里，向西去是到申墟的路，往北去是羅賴村，已直逼西山東麓了。反身轉向東北又走二里，路過赤土村的西邊，有小河自西流向東瀟繞着山麓，繞過赤土村下流到中墟。越過山澗登山，越過一重小山，山內形成田酮。又越過田炯走過小橋上行，這路又變大了。路左有寺廟，兩層殿閣十分整齊，望過去寺中無人，於是鼓足剩餘的勇氣先徑直向北登嶺。嶺西有條山洞，重重山峰自西高峰延伸而來，就是馬退山相夾形成的。一里，登越山坳。大略大山從西北的思恩府延伸而來，東西兩列環繞如城牆，道透巡迄自西南走向東北，而西南方的最高峰是馬退山。
又向東行，驕立的山峰雜亂地突起，都沒有能與它相比的。而羅秀山在它東面，連接在一起好像一座山，但峰巒錯落，路也順着它走。路到達中峰，忽然分為兩條：左邊通向西北的，是去武緣縣的路；右邊走向正北的，是下山的近路。二條道中間隔着一座山峰，就是羅秀山的絕項了。此時我不知兩條道通往何處，坐在松樹樹蔭下等待過路人，過了下午卻無一人來到。以為右邊的路是幽深僻靜之地，順着它向北走出山坳，但見它下嶺去，只得考慮返回去。心想峰頂不可不登上去一次，立即從此處向南上登。峰頂西面連着馬退山，東面由黃花釋往北走向賓州。
大概這裡的山脈是自曲靖東山延伸而來，經永寧州：灑城州、思恩府到此地，向東達於賓州，便在南面聳峙為貴縣的北山，又在東面聳峙為得州的西山，而後才到了盡頭。南寧府的山脈，從羅秀山東面分出支脈南下，岡巒蜿蜒數里，盤結為望仙坡，府城就靠着它。又在東面分出支脈南下，盤結為青山，是一府的河口。青山與馬退山東西對峙，後面環繞成一個大圓圈，中間有平地，相距三十里，邊界開闊，從來沒有如此空闊的地方。從峰頂四面望去，唯有北面重重山峰成叢突起，似萬千花瓣並列成簇，一直連到武緣，然而都是雜沓的土山，沒有一座石峰列在其間，所以青山的豹子石便成了此地的第一峰。從峰頂向西下到去武緣的路上，』從山坳間向北望去，空曠荒寂全無可停留住宿之處。於是返回來從岔道約下走一里，從路旁走入羅秀寺，空寂無人，為此登樓徘徊眺望。又走一里，下到先前走過的田桐，由它左側沿大道行，共走二里，到達赤土村，寄宿在姓陸的人家。 [2]
作者簡介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。[3]