精神守望中的現實主義書寫(常曉軍)檢視原始碼討論檢視歷史
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《精神守望中的現實主義書寫》是中國當代作家常曉軍寫的散文。
作品欣賞
精神守望中的現實主義書寫
至於「近土」，詩人元稹在《遣興十首》中寫道：「莫學蚯蚓輩，食泥近土涯。」詩里雖在嘲笑蚯蚓食土，但從作家超越以往經驗的審美感受而言，這裡說的卻是創作一定要接地氣，尋求各種接觸來貼近生活。可以記錄與生活息息相關的人和事，可以敘述自我成長的一段經歷，也可以是與人交往的種種記憶。遠山與近土雖有着天壤之別的跨度，卻在不經意間架構起了一個真實的世界，在這個獨特的審美空間裡，如何回歸心靈，如何自然流露個性，都成為了看似尋常，實際上卻是藝術張力的再造。如《閱讀馬克思》是為滿足心靈的需要再繼承中創新；《說董仲舒》是圍繞如何提出具有原創意義的學術思想觀點，來切當世施朝政；《祖屋》雖黯然失色卻永遠溫熱着靈魂；《散文這樣寫的可能》看似在解讀理性的論述，實則是對新文化的期盼。澄澈的心境中，或是隨緣而化的單純，或是生活常態的流露，或是精神信仰的融合，或是生命氣息中的鮮活。傳統的現實主義視角，樸素細膩的述寫，不斷地豐富着人生的體驗認知，激起着作家對當下散文創作的反思。其實也就是說，創作可以糅雜進詩和遠方的情感中，卻不能迷失於這個時代。
從創作的時間上看，收錄在《遠山與近土》中的作品頗為「雜亂」無章；但就整體性而言，這些內容卻又融合着不同時期的創作歷程。應該說，這些作品有着不同於以往的文化書寫，有着新的氣象和特質，一定意義上也拓展了散文的題材，呈現出多樣的表現風格。尤其是那樸實風格下的厚重與風趣，有着很強的可視感和畫面感，悄無聲息地表達着生存哲學和人生態度。必須要承認的是，這些包容並蓄的作品是柏峰對世界的「誠」的坦白，在引發人的共鳴的同時，也呈現出內心的真實想法，即「文字就是我對世界的『誠』的坦白」。
也可以這樣來解讀，這是柏峰關注現實、呈現存在的初心所在，也是他立足這個時代，試圖在散文題材和寫法上，糅合歷史文化生活和現實生活的情懷表達。無論是表現生活宏闊，還是關注生命幽微，這些生活的真實情態中，都不乏作家客觀冷靜的感受，獨立人格和精神自由的共鳴。眾所周知，散文創作更需要在思想深處實現與歷史的對話，在文字中構築起開闊的視域，在時間的跨度中滿足自我對命運、生存等現實問題的思考，實現自我對世界的認知和詮釋。不難發現，在《遠山與近土》這本文集中，柏峰始終追求的是渲染後的質感，在他文人意味的筆觸下，弱小的秋黃花、破敗不堪的祖屋，甚至還有不起眼的紅薯，看似碎片化的內容都變得溫潤起來。當然，作家不是簡單記錄或闡述這些物事，更多地用心思考着人與自然、人與人，人與社會間的特殊聯繫。這種寫法有着自我敘事的張力，有着對於行為意義的追問，還有着從「思想性」「本土性」視域下的積極審視。於是，帶着原始自然美的秋黃花，敢於張揚性格和沖天香氣的菊花媲美；於是，從傳統典籍的學習中，明白了鄉村院落修建所蘊含的道理；於是，質樸的紅薯花便有了緊貼土地的旺盛之氣。這些形象生動有趣，有着很強的現實性和代表性，這無疑是知識分子安貧樂道的自我塑造，也是審美幻象的情感表達，更是對現實世界的深刻理解和發現，字裡行間透露出的都是文化的性格。
社會發展中的精神守望，其實也可以濃縮為人的成長經歷。強烈的現實關照下，對靈魂彼岸的尋覓，讓柏峰在困惑、迷失中不斷地體悟着世態。獨特的體驗下，作家對文學的研究和歷史的探索，也便表現在了生命的思考、鄉土意識和精神的堅守等方面，可以說，柏峰個人語境的詩性表達，有不為人知的愛意深情、有閃爍着耀眼的華彩、有孤絕情懷下的悲憫。雖然這樣，但他的精神主旨卻以時代境遇下的價值取向為刻度，在精神的救贖中始濃郁着人生哲學。鮮明的特性之下，是作家對現代與傳統轉型的思慮，尤其是面對特定時空下的這些意象時，更習慣於從獨特視角中去重構審美，在現實主義的抒情維度中，不斷挖掘蘊含其中的豐富意義。如「老實說，儘管閱讀了這套全集，也不敢說就真正讀明白了馬克思，沒有，真的沒有讀明白。」其實，明白和不明白只是一種感覺，於讀書人而言更是一種快樂、一種享受、一種極致。那些枯燥無味的哲學著作，即便讀起來艱澀難懂，但也有着意想不到的趣味橫生，畢竟它和理性、心靈、價值相關，同樣能給人帶來無法言說的樂趣，此類筆法在《說董仲舒》《說韓愈》《說朱熹》《說王陽明》等文章中表現較為突出。腹有詩書氣自華，精湛的寫實手法下，作家毫無保留地把生活中的人情、物事中真情流露，使得作品更加自由無拘，臻於完美，從中可見起學術功底與文學修養的紮實。
作為物賦形的性情之作，柏峰的《遠山與近土》閃現着美學的思維，外化着生命的精神，書寫着意義的構建。尤其是從具象到詩意的轉換中，給這些文章以傳統意識中的深度創造，將文學與史實有機契合，認知和體驗共同表達，還糅雜了許多傳統、非傳統的抒情色彩、思想寄託、審美幻象。鮮活的文字，豐富的情感，不斷賦予着散文以新的表現形式。在《秋黃花》中，僅僅是「見過那一次之後，便也再沒有見過，一直到現在也沒有見過，一株生長在關中平原遼闊的莊稼地盡頭的土埝上的秋黃花」，就讓作者充滿了懷念。他如此感念和追憶着那段遇見的過程，在真切情義中寫下了它「靜靜悄悄、風骨凜然」的品格。將人的品性，灌注給一株在深秋綻放的花朵，在不卑不亢的風骨中，感嘆着不落巢臼的孤獨。
人生來懼怕孤獨，作為心態的反映，作家的孤獨是在遠處不可遙及，還是近在眼前俯拾皆是？對於《遠山與近土》而言，孤獨是淨化靈魂的方式，比遠山近，比近土遠。「孤獨的人，是強大的也是軟弱的。孤獨的人在思索的時候是強大的，這種強大是思想的強大。秋黃花是植物里的孤獨者，孤獨地開着自己的鮮花，孤獨地屹立在莊稼地盡頭的土埝上。」寫作者即是思想者，花的孤獨何嘗不是人的孤獨，這株不畏風雨、臨寒獨放的秋黃花，又何嘗不是寫作者的真實寫照。作家在宏大的寂寞中解讀着現實，在精神的氣質中浸染着思考，在文化價值體系中表達着優雅，在寫實筆法還原着體悟，從而教人學會用心來面對生活中的一切。在這個世界上，每個人都生活在自己的抗爭中，無論你如何的奮勇，生活給人的感覺都像是一個人在戰鬥。只有如秋黃花一樣始終前行，從不放棄，才能「倔強地綻開笑顏，在淡淡輕寒的秋風裡張揚起自己的生命，凝結着昂揚的氣韻。」
作者簡介
常曉軍，現為陝西教育報刊社副總編輯，西安市作協會員。