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背景資料
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨。其曰明器，神明之也。」 漢代盛行著「以生事死」的觀念，如王充《論衡．譏日篇》言：「推生事死，推人事鬼。見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故祭祀也。」[1]由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣，為了讓死者死後的生活能過得好一點，漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器。所謂明器，是指「冥中所用之器也」[2]。明器只供喪葬，不能實用，故又有「人器實，鬼器虛」[3]之言。至於明器的種類繁多，主要可分為建築物、交通工具、人型或動物型的公仔、日常用品和有特別意義的擺設。 古人深信死後有靈，殉葬器物可供來生享用，故厚葬成風，形態廣及車馬俑、僮僕俑、鎮墓俑及動物俑等。少數制為生活用器，如杯，盤、壺，罐等等，但數量較少，這與鉛釉有毒，只宜觀賞不可盛食，或有相當關聯。
歷史
在夏商時代的墓穴里就出土了陪葬的人、獸、日用器物及金銀玉器。戰國至漢代早期，厚葬之風甚盛，許多王公貴族死後往往將大批他們生前所用的奴僕、器物一同下葬。此時所用的明器嚴格來講沒有專門的特指，一般均是主人生前所用器具的實物。
到了漢代後期，厚葬之風漸衰，人們逐漸領悟到「人死如燈滅」，用不上什麼實物隨葬品。模型明器作為漢代新興的成套隨葬品組合。所謂模型明器，是指漢代墓葬中常見的、一整套特點鮮明的隨葬器物，主要包括倉、灶、井、風車、碓房、圈廁，院落、樓閣、田地、池塘以及家禽、家畜俑。基於這樣的認識，人們不僅用生時所喜好的文物陪葬，還出現了許多仿製的象徵性隨葬品，也就是採用替代品陪葬，如漢墓出土的各種農莊、陶樓、陶院落、陶豬舍、陶狗、陶壺等等，不僅反映了當時的日常生活，同時也透露了當時的建築形式，這些才是真正意義上的明器。
而由於大量生產的結果，使得許多不是上層階級的人也負擔得起，所以陶製的陪葬品在漢代相當盛行。它們是漢代人對所期望有的「財富」的展現；而陶農莊、院落配以侍者、樂者、戲者、兵丁等人俑，則是漢人對當時豪強富足者生活的嚮往。
宋代以後，紙制明器逐漸流行，陶瓷明器漸少。
何謂糧倉明器
糧倉明器可分為四類[4]：
一：囷式糧倉
《說文解字》曰：「囷，廩之圜者。」[5]可見囷是用作儲糧的圓形建築。囷式糧倉設計最為簡單，應為一般百姓使用的糧倉，故這類糧倉明器出土的數量相對較多。
二：有支柱承托的平房式建築
外形與民房相似，多為長方形。為防糧食受潮變霉，此類糧倉多在倉身下有支柱承托，使整座建築物脫離地面，因此推斷這種糧倉應多流行於江淮地區。
三：單檐懸山式兩層倉樓
樓體呈長方形筒狀，通常下設短足，樓身上都設有窗，並且在樓底下設有通風孔，便於通風防潮。由此可見，此類糧倉應與第二類相同，流行於江淮地區。
四：多層倉樓
多層倉樓樓高四至六層不等，雕樑畫棟，設計精巧，很明顯是豪強地主所擁有的糧倉。以糧倉仿製品作為明器，反映漢人深信人死後的生活與人間一模一樣，故需有糧倉明器以供死者在死後世界儲糧之用。