素可泰歷史城鎮檢視原始碼討論檢視歷史
素可泰歷史城鎮是昔日泰族稱強時期的首都，又譯「宋加洛」，亦名「他呢」。泰國北部城鎮，素可泰府首府。在永河左岸。人口2.07萬（1982年）。
中文名稱 素可泰
別 名 宋加洛 行政區類別 城鎮
所屬地區 泰國
地理位置 泰國中央平原，曼谷以北427公里
人 口 2.07萬（1982年）
著名景點 素可泰遺蹟公園，西昌寺
地名詳解
1238年為素可泰王朝古都，舊城離新城8公里，多文物古蹟，有博物館。新城為工商業中心。有製糖、釀酒、鋸木等廠。公路通達府、彭世洛等地；豐水期永河可駛汽船。[1] 本地是泰國文明的精華區，由於當時流行信仰小乘佛教（THERAVADA），所以迄今城內仍然保有許多古寺，聯合國教育科學文化組織（UNESCO），為維護以及研究此地的豐富文化與遺蹟，還提供專款，鼓勵專業人員進行致力保存遺產的工作。近年來，當地政府並積極擬出恢復素可泰舊觀的計劃，大力修繕所有的斷壁傾牆，將境內的古蹟寺廟修刷一新，重新建成國家歷史文物保護區。素可泰歷史文物保護區範圍相當廣闊，包括南北城垣各長2千公尺，東西各長1600公尺，也就是古都城垣的總面積。保護區內重現出古代的歷史君王宮殿和許多名剎，遊客到此可以看到6、7百年前泰民族偉大的遺蹟。由於此地是一個極富有文化內涵的古都，所以觀光景點也以古蹟為主，尤其泰人在此時期的政治制度、建築與藝術表現，都顯現於寺廟與佛像的造型與線條上，頗具原創力。素可泰是13世紀和14世紀暹羅第一王國的首府，這裡矗立着許多引人注目的紀念性建築物，它們反映了泰國建築初期的藝術風格。
歷史沿革
素可泰城原為吉蔑人（高棉人）管轄範圍，在非信史年代，傳說素可泰的開國君主是神話英雄帕巒王（King Phra Ruan'），他是納迦女神與一位國王的孩子，具備大智慧及法力，深受百姓愛戴，1208年登基，開啟素可泰政權時代。但受歷史學家公認的說法是，1238年兩名泰人將領坤邦鋼陶及坤帕滿成功獨立，建立素可泰王朝，坤邦鋼陶被擁立為印拉第王（King Sri Intrati'），成為首任泰王。雖然同期多個泰國王朝相繼成立，但素可泰仍被視為泰國首個王朝，是對泰國文化有着重要影響，見證了泰人向昭拍耶河流域的擴散及佛教成為重要國教的發展。今日不少泰國繪畫、雕刻、建築仍存有昔日素可泰的影子。素可泰王朝中，第三任泰王蘭坎亨大帝（Ramkhamhaen'）有着崇高威望，1278年登基後，被視為素可泰的黃金時代，期間有古蹟載有泰文，因此泰人深信泰文是由他所創，其勢力範圍由今日的緬甸、老撾申展至馬來半島，但對周邊地區的管治能力時有虛空。一般相信蘭坎亨大帝以高棉與孟族（Mo'）的文字為本，創立泰文字母，成為第一位留下碑文記述的君王，他當時亦與蘭那王朝的曼格萊王（King Mengra'）及帕堯王朝（Phaya'）的南蒙王（King Ngam Muan'）締結互不侵犯條約，維持近百年和平，亦曾派使節到當時的元朝，引進錫蘭的文化與藝術，其中錫蘭的小乘佛法對今天泰國影響深遠。早年素可泰王朝，人民稱君王為大父，稱官員為小父，展現家國融合，人民有權自由就業、住處與擁有私人財產，若有冤屈可到宮前響鈴申訴，由君主親自主持審判。1365年至1378年，素可泰成為大城王朝的藩屬國；直至1438年，素可泰最後一名君王逝世後，王朝所管轄的領土被收歸為大城王朝的行政省。
歷史
泰國的素可泰及鄰近歷史文化城市遺址位於曼谷北部300公里處，是世界上最為引人注目的建築遺址之一。[2] 在果園和谷地的中間，是茂盛的大草原，草原延伸過一個山谷，與山谷平行的是一條發源於中國邊境的山上的河流，湄公河即由此流過。在一片芒果和椰子棕櫚的風景之後，有一個聳立的高塔，帶着尖塔的圓屋頂連同巨大的雕像一起矗立在下層叢林中，幾乎覆蓋了一群更小的建築遺蹟，即一個古城所留下的歷史遺蹟。矗立在城牆和護城河旁邊的建築物便是神殿、寺廟和修道院，仿佛最初建造這個城市並且利用泥土和樹木做房屋的人們只想把他們的精神傳給子孫後代似的。素可泰是這個城市的名字，它在13世紀和15世紀時期是國家的首都，它的全部歷史便是泰國歷史的開端。公元13世紀中葉，隨着王國的建立，新的朝代開始了，泰國人逐漸壯大，泰國的領土擴展到整個地區，從緬甸（東南亞國家）一直到柬埔寨，向南部一直擴展到馬來西亞半島那麼遠。在200年的時間裡，素可泰一直是這種擴展力量背後的精神支柱。公元15世紀的上半葉，這個城市開始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立，逐漸成為國家的政治中心。第一個泰國的王子毫無置疑地引入蒙古的社會等級制度，將社會分為3種人：勇士、平民和農奴。當時，佛教已經傳入泰國，不久，又吸收了高棉文化，不過，這種文化已經受到印度人及其風俗文化的很大影響。國王拉姆坎亨成功地把王位傳給了素可泰。他創造了泰國人的書法手跡，並且吸收了赫梅爾書法的風格，這一點可以從1283年的一個石頭碑銘中看出來。拉姆坎亨還重建了這個城市，並且賦予其顯著的宗教特徵。佛教是官方的宗教，官方對佛教非常支持，以至於有一段時間國王的繼承人成為了一個和尚。佛教不僅與印度教和平共處，而且它還與傳統的祖先崇拜和精神崇拜相協調。在首都和周圍地區的發展中，佛教的教義和實踐一直都起着主導作用。
視頻
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