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紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科。清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統方法研究《紅樓夢》，被稱為舊紅學。五四運動前後，王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現代學術範式研究《紅樓夢》，紅學作為一門嚴肅學問自此正式步入學術之林，被稱為新紅學，與甲骨學、敦煌學並稱20世紀三大顯學。20世紀末21世紀初，紅學發生分化，主流紅學遭遇瓶頸，民間紅學奇談怪論迭出，紅學整體的學術品質和社會聲譽均呈下滑之勢，同時又給人很多想象空間。 紅學縱向劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期，橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創作派四大學派，各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑑賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等 。 紅學具有高關注度、高吸引度、高參與度的特點，上至政商學，下至工農兵，各行各業、各個階層都不乏紅學愛好者，甚至跨越國界、跨越語種，其在國際上的熱度堪與莎學（莎士比亞學）比肩。

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重要史著

蔡元培《石頭記索隱》；王國維《紅樓夢評論》；胡適《紅樓夢考證》；林語堂《平心論高鶚》； 俞平伯《紅樓夢辨》；王崑崙《紅樓夢人物論》；吳世昌《紅樓夢探源》；周汝昌《紅樓夢新證》； 吳恩裕《曹雪芹佚著淺探》；張愛玲《紅樓夢魘》；高陽《紅樓一家言》；馮其庸《敝帚集》； 杜世傑《紅樓夢考釋》；余英時《紅樓夢的兩個世界》；蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》； 王蒙《紅樓啟示錄》；霍國玲《紅樓解夢》；白先勇《白先勇細說紅樓夢》；李廣柏《紅學史》； 周思源《周思源看紅樓》；胡文彬《紅樓人物談》；劉夢溪《紅樓夢與百年中國》； 劉心武《劉心武揭秘紅樓夢》；馬瑞芳《馬瑞芳趣話紅樓夢》；胡德平《說不盡的紅樓夢》； 蔣勛《蔣勛說紅樓夢》；陳維昭《紅學通史》；閆紅《誤讀紅樓》；蘆哲峰《醉愛紅樓》

四大學派

評論派 舊紅學中的題詠派、評點派，新紅學中的文學鑑賞派、百科全書派、狹義批評派，均可納入廣義評論派。評論派堅持文學本位，從藝術性、思想性、百科文化、社會生活、哲理感悟、情感體驗等角度解讀原著，研究《紅樓夢》的思想主題、藝術特色、人物形象、文化價值、寫作方法等。 1.題詠派：葉崇倫、喚明、富察明義、潘炤、姜祺、沈謙。 題詠派「都着眼於書中人物之悲歡離合，從而寄其羨慕或感概要而言之，無非畫餅充飢，借酒澆愁」（茅盾《關於曹雪芹》）。]題詠派的詩、詞、賦、贊，有的抒發「榮華易逝人生如夢」的人生觀，滲透着佛家的「色空」觀念和「夢幻」思想；有的抓住書中的「風月繁華」和「愛情故事」，渲染「繁華」之景和「香艷」之情，吐露出一種仰慕、一種思緒；有的同情寶黛釵，因未能給寶黛釵指出一條光明之出路，抒發一種「無可奈何花落去」的感慨。 2.評點派：王希廉、張新之、姚燮、脂硯齋、王伯沆。 文學評點起源於明代中葉，是獨具中國特色的文論體裁。評點的形式：書首有批序、題詞、讀法、問答、圖說、論贊，每回有回前回後批，頁面有眉批、側批、夾批。 3.現代鑑賞派：魯迅、毛澤東、老舍、吳組緗、端木蕻良、宋淇、舒蕪、蔡義江、王蒙、馬瑞芳、蔣勛、吳淡如、康來新、陳艷濤、白坤峰、閆紅、朱樓夢劍、蘆哲峰。 採用文本細讀，從文學藝術的角度談自己的閱讀心得、體會、感悟。 4.百科全書派：沈從文、鄧雲鄉、顧平旦、陳詔、夏桂霞、段振離、劉世彪、關華山、李光斗、沈雁英、黃雲皓、蘇芩。 《紅樓夢》被譽為中國封建社會的百科全書，書中服飾、飲食、茶道、養生、美容、醫藥、建築、園林、經濟、民俗、宗教等各方面的描寫都經得起專業化解讀。 5.現代批評派：王國維、吳宓、茅盾、王崑崙、李辰冬、何其芳、周策縱、白盾、李希凡、蔣和森、余英時、丁維忠、呂啟祥、張錦池、周思源、胡文彬、段啟明、劉夢溪、劉再復、李劼、孫偉科、梅新林。 王國維《紅樓夢評論》（1904年），用叔本華唯意志主義觀點評論《紅樓夢》，闡述其社會意義和藝術價值。雖然產生在舊紅學時期，卻是現代評論派開山之作。關於這一派的學術旨趣，紅學會總舵主張慶善如是說：「《紅樓夢》是一部文學作品，是一部講人生、講愛情、講情感的書，紅學研究只能以一種文學的眼光和文學研究的方法，去挖掘《紅樓夢》深邃的思想藝術內涵，而不能用索隱的方法把《紅樓夢》變成清宮秘史或是別的什麼秘史。學術就是學術，不能娛樂化，更不能戲說。」 考證派 考證派是新紅學第一大派，堅守史學本位，運用杜威實證主義方法，致力於考證曹雪芹家事、《紅樓夢》版本和成書經過。 1.曹學：胡適、顧頡剛、吳恩裕、周汝昌、馮其庸。 曹學注重搜集有關《紅樓夢》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《紅樓夢》誕生的歷史背景，通過研究曹雪芹的生平經歷來了解《紅樓夢》。四字法言：曹賈互證。十字箴言：大膽的假設，小心的求證。 2.版本學：林語堂、俞平伯、周紹良、張愛玲、梅節、劉世德、歐陽健、沈治鈞、陳林。 版本學以程高本、全評本、脂評本、全抄本原版為研究對象，比較各本先後、真偽、異同，並校訂異文。 3.出版人：程偉元、高鶚、王德化、狄葆賢、汪原放、陶洙、啟功、劉金星。 出版人是《紅樓夢》版本的製作人，故納入考證派。 索隱派 索隱派是紅學中的猜謎派、秘史派。以索隱、秘史本位否定文學、歷史本位，透過字面，運用諧音、拆字、藏頭、謎語、讖緯等文字遊戲，用歷史上或傳聞中的人和事去附會《紅樓夢》，考索出「所隱之事，所隱之人」，編造各種秘史。魯迅評語：流言家看見宮闈秘史。 1.本事學：透過《紅樓夢》的表面故事去索隱所謂「背後」的「真事」、「真相」、「秘史」。 （1）官宦家事說：由《紅樓夢》索隱滿清官宦家族秘史。 （2）宮闈秘史說：由《紅樓夢》索隱滿清皇家秘史。 （3）反清復明說：由《紅樓夢》索隱明遺民反清秘史。 （4）曹謎學：由《紅樓夢》編造曹家秘史。 （5）非曹雪芹說：由《紅樓夢》編造各種秘史，並拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作權。 2.脂學：基於脂本，猜測脂硯齋與曹雪芹的關係，以及脂硯齋抄閱、評點乃至協助曹雪芹創作《紅樓夢》的經過。 3.探佚學：基於脂本，腰斬後四十回，猜測八十回後曹雪芹原意。 創作派 創作派，從事《紅樓夢》相關文藝創作。 1.現代續作：《劉心武續紅樓夢》，溫皓然《紅樓夢續》，胡楠《夢續紅樓》，金俊俊、何玄鶴《癸酉本石頭記》（吳氏石頭記）。 2.獨立原創：雲槎外史《紅樓夢影》、歸鋤子《紅樓夢補》、高陽《紅樓夢斷》、安意如《惜春紀》、紅樓夢同人。 3.譯著：霍克斯（英譯本）、李治華（法譯本）、弗朗茨·庫恩（德譯本）、伊藤漱平（日譯本）。 4.仿作：張愛玲《金鎖記》、巴金《家》、林語堂《京華煙雲》。 5.衍生藝術：《紅樓夢古畫錄》、1962越劇電影（徐玉蘭、王文娟主演）、1977港版電影（林青霞、張艾嘉主演）、1987央視版電視劇（歐陽奮強、陳曉旭、鄧婕、張莉主演）、1989北影版電影（夏菁、陶慧敏、傅藝偉、劉曉慶主演） 、北昆舞台劇及電影（翁佳慧、朱冰貞、邵天帥主演）、江蘇紅樓夢世界實景文學。

紅學名人

魯迅 魯迅（1881—1936），紅學評論派代表人物。魯迅紅學的文獻資料主要保存在《中國小說史略》（1923-1924年，附錄《中國小說的歷史的變遷》）中，其他就只有一些雜論。魯迅紅學貫串了兩條紅線：一是方法上堅持文學欣賞，否定考證、索隱、探佚；二是內容上堅持「人情說」，否定「自傳說」、「秘史說」。作為20世紀中國最偉大的文學家，魯迅的紅學具備大歷史、大國學、大文化的品格，這是其他那些偏安一隅的紅學流派望塵莫及的。 胡適 胡適（1891—1962），「新紅學」及考證派奠基人。胡適在紅學史上開新紀元的成就主要有：把紅學納入了學術軌道，開創「曹學」、「版本學」，最早重視和研究脂批本，他對《紅樓夢》續書的研究，成為紅學爭論的焦點之一。胡適提倡的方法、觀點和態度，在《紅樓夢》研究領域淋漓盡致的發揮了「新典範」的作用。 周汝昌 周汝昌（1918—2012），是繼胡適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1953年版《紅樓夢新證》為其首部也是最重要、最具代表性的著作，其豐富詳備的內容以及開創意義在紅學史上具有廣泛持久的影響，被評為「紅學方面一部劃時代的最重要的著作」。他的另一部代表作《石頭記會真》歷經五十餘載潛心努力，對11種《紅樓夢》鈔本進行匯校。 專著：《紅樓夢新證》《曹雪芹》《曹雪芹小傳》《恭王府考》《獻芹集》《石頭記鑒真》《紅樓夢與中華文化》《紅樓夢的歷程》《曹雪芹新傳》《紅樓藝術》《紅樓夢的真故事》《紅樓真本》《周汝昌紅學精品集》《風流文采第一人》《紅樓十二層》。 張愛玲 張愛玲（1921—1995），不僅在創作中自覺師承《紅樓夢》、《金瓶梅》的傳統，而且出版有紅學專著《紅樓夢魘》。 紅學成果：《紅樓夢魘》。卷首是「自序」，全書共由7篇專文構成：《紅樓夢未完》《紅樓夢插曲之一——高鶚、襲人與畹君》《初詳紅樓夢——論全抄本》《二詳紅樓夢——甲戌本與庚辰本的年份》《三詳紅樓夢——是創作不是自傳》《四詳紅樓夢——改寫與遺稿》《五詳紅樓夢——舊時真本》。這7篇文章以版本研究為主要內容，顯現出一位作家對《紅樓夢》的濃厚興趣和研究的獨特視角。