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樓外談紅--說紅樓三玉

《紅樓夢〉又名〈石頭記〉，它裡面有三塊美玉：寶玉。黛玉。妙玉.玉為紅塵中的幻相，在紅塵中演繹了一處處動人美麗的情感故事，但最終也擺脫不了「玉」易碎的特質，寶玉這塊青埂峰下的石頭由始至中終，經歷了一個由「不甘」到「無悔」的心路歷程，最終回歸情根(青埂)3.黛玉是「淚盡而逝」，而妙玉則是「終陷濁泥中」都逃不掉毀滅的結局。

紅樓夢中三玉人物形象分析

一

話說寶玉曾是女媧氏鍊石補天的一塊石頭，因未被採用，在太荒山青埂峰下自經鍛煉，日已通靈，後聽僧道說起紅塵樂事，便凡心大動，請求僧道攜入紅塵，歷盡紅塵離合悲歡炎涼世態，造出一串串情緣，孽緣。終究樂極生悲，人非物換，到頭一夢，萬劫歸空。真可謂：「無才可去補蒼天，枉入紅塵入若許年。」待劫終之日，又復還本質，回到青埂峰下。只不過這塊石頭「只羨鴛鴦不羨仙」字甘墮於情根(青埂)，可謂痴矣!「都雲作者痴」石頭亦是滿懷痴情。

二

黛玉為酬報寶玉灌溉之恩，經受天地精華，復得雨露滋養。邃得脫卻草胎木質， 得歡人形，修成女體，入凡塵以淚報恩。話說黛玉曾是一棵西方靈河岸上的一棵絳珠草.絳珠可稱為「情」之精魂，而絳珠之魂就附在黛玉身上，足見其情誼了 ，則歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味。古人之：「一花一石如有意，不語不笑能留人。」其結局也不言而明，作者雖寫的絳珠之苦，但在我看來，寫的卻是自己的苦。黛玉的狀態和作者最為相似，都是：痴心不改，無怨無悔。黛玉葬花，作者亦在葬花。兩人都是「淚盡而逝」，作者以洚珠之苦來抒寫自己，都終歸一個「情」字

三

有一種說法，帶「玉」都與寶玉有情緣，黛玉自是不必說，妙玉也顯然對寶玉暗懷情愫，用現代的說法就是暗戀。當初，妙玉只喜歡這兩句，「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。」則稱她自己為：「檻外人」，而寶玉則是「檻內人」，妙玉為檻外白玉，而寶玉為紅塵濁玉。兩人的起點剛好相反，一個：「空」，一個「情」。可是檻外望紅塵，愈覺春色濃。見到寶玉後，妙玉便動了心，從此陷入紅塵泥淖，一發不可收拾，妙玉可謂「因空見色，由色生情。」假如妙玉在一座人跡罕見的深山野嶺的庵里修行，她也許可以慢慢適應青燈古殿的環境，從一位年輕的尼姑修煉成一位佛學造詣很深的老尼姑，但是她千不該萬不該被命運安排到櫳翠庵這座牢籠，大觀園的春色勾起了她的紅塵之念，但由於佛門清規，又使得她不得不掩飾其內心的渴望。因此，她的所作所為頗為矛盾，不免讓人感到有些做作，妙玉的種種，體現了她內心的強烈衝突，妙玉的經歷，不能不說是此類人個性人生的悲劇。

四

黛玉和妙玉對寶玉都是有情無果，黛玉即為黛色(青黑色)的玉。妙玉，則是「無暇白玉」，故她們有紅樓黑白二玉之稱，兩人性格都很高潔，孤傲，並且為世所不容。只不過，黛玉對寶玉的情，可以盡情盡性，而妙玉則只能把這一切強壓在心底。妙玉從才能，根基與黛玉相類。若她不出家，也許與黛玉並沒有什麼兩樣，但因入了佛門，便被剝奪了應有的愛和被愛的權利。黛玉體現了「情」之深，而妙玉則體現了「空」之難--—正因為情深，所以才難以「悟空」。縱然妙玉囤入空門，終難逃此劫，被紅塵戲弄，終究，兩人的心愿均是未償。黛玉和寶玉沒有成為眷屬，而妙玉則是「風塵骯髒違心愿」，「王孫公子嘆無緣」。或許這就是宿命吧!

五

「沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。」

紅樓三玉，就如宇宙中的星辰，都不免要經歷其產生，發展及湮滅的過程。紅樓三玉的經歷，具體生動的反映了作者情空觀的演變過程，從不同發層次揭示出了作者的感情世界。

「一把辛酸淚，誰即解其中味。」三玉的辛酸無奈，有幾人才能真正的徹悟，到頭來終須一場空夢，依我看來，曹雪芹先生通過對三玉的遭遇抒寫，實際上也是對自己不平凡的暗示，寶玉的「不甘」到「無悔」的心路歷程，黛玉的「淚斤而逝」，妙玉的「終陷泥淖」無不展示出人生如夢的結局。

曹雪芹

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。