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紅樓夢迎春的判詞是什麼 怎麼解讀

正冊判詞之迎春

畫:一惡狼,追撲一美女----欲啖之意。

判詞:子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質,一載赴黃梁。

解析

賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能幹的探春相反,老實無能,懦弱怕事,所以有「二木頭」的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們,在處世為人上,也只知道讓,任人欺侮,對周圍發生的矛盾糾紛,採取一概不聞不問的態度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢,她不追究;別人設法要替她追回,她說「寧可沒有了,又何必生事」;事情鬧起來了,她不管,卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀園,司棋被逐。迎春雖然感到「數年之情難捨」,掉了眼淚,但司棋求她去說情,她卻「連一句話也沒有」。如此怯懦之人,最後終不免悲慘的結局,這在當時的社會環境裡,實在是有其必然性的。

看起來,迎春象是被「中山狼,無情獸」吃掉的,其實,吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘,她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜,賈赦欠了孫家五千兩銀子,將她嫁給孫家,實際上等於拿她抵債。當初,雖有人勸阻這門親事,但「大老爺執意不聽」,誰也沒有辦法,因為兒女的婚事決定於父母。後來,迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的虐待,儘管大家十分傷感,也無可奈何,因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了,所以只好忍心把她再送回狼窩裡去。

在大觀園女兒國中,迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局,揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡,這是誰也無法否認的客觀事實。可是,有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書的帳上,認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方,即所謂「有更深一層的反封建意義---暴露封建社會婚姻不自由」,因而「在讀者中發生更巨大的反封建的作用」。甚至還認為,「婚姻不自由。在《紅樓夢》中,它牽動全書的線索」。這無非是說,續書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂「更深一層的反封建意義」,如上所述,原著本來就有的。《紅樓夢》雖暴露封建婚姻罪惡,但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為「牽動全線索」,自然就改變了這部書政治性很強的小說的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題,改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部政治鬥爭中趨向沒落的主線,把基本矛盾局限在一個家庭的小範圍之內,把讀者的視線引到男女戀愛婚姻問題上去,真的就是兒女之情了。這實在是續書作者對原著精神的歪曲。

喜冤家

中山狼,無情獸,全不念當日根由。一味的驕奢淫蕩貪還構。覷着那,侯門艷質同蒲柳;作踐的,公府千金似下流。嘆芳魂艷魄,一載盪悠悠。

「中山狼,無情獸」就不用多說了。「當日根由」是孫家靠賈府發家的事情。當時孫紹祖之祖是寧榮府的門生,其實也不算真正的門生,只不過是為了結交名門望族。孫紹祖在娶迎春到時候是軍隊的指揮,兵部候缺題升。他日後肯定會置賈府當日的恩情於不顧,賈家獲罪很可能就與他有關係。

據迎春所說,孫紹祖好色好賭,又好喝酒,比晴雯的哥哥還多一樣,家中所有的媳婦和丫頭都被他淫遍。「還構」就是「歡媾」,委婉地說,就是孫紹祖貪圖做那「警幻所訓之事」,這是任何一個人,尤其是他的妻子迎春不能忍受的

「侯」是五等爵位中的第二等,「公」是第一等,雖然迎春是榮國公的後代,但用「公門艷質」是很難受的。在孫紹祖看來,賈迎春這位大家閨秀是「蒲柳」,是專門用來比喻輕賤的詞語,而這位千金小姐被孫紹祖糟蹋的如同下流女子,像晴雯的嫂子燈姑娘一類。可能是受了高鶚的影響,我手上的資料中說的是「賈府家世衰敗時,孫家和賈家成了債戶與債主的關係,孫紹祖就把迎春視為『蒲柳』、『下流』,並去凌辱作踐她。」這是很不正確的,迎春嫁過去的時候孫紹祖就認為她是抵債的,那時候賈府還沒有衰落啊!這也不存在什麼「封建統治內部財產和權力的鬥爭」。我還是那句話,曹先生是在反映當時社會的陰暗面,沒有人們普遍認為的反封建。封建制度確實是應該反,可不是要處於一個盛世的沒落地主去反……

最後這裡又用到了「盪悠悠」,這是我猜測「黃梁」的依據。死的方式有許多種,虐待致死、服毒自盡、沉湖離世、暴病身亡、懸樑自盡等等,唯有懸樑自儘是「盪悠悠」的。迎春出嫁是賈赦決定的,賈母雖然覺得不稱意,但又覺得干涉了不妥,只是回答「知道了」三字,倒是迎春的叔叔賈政勸諫了兩次,可惜賈赦不聽。說到底,迎春是被自己的親生父親一步一步推上絕路的……[1]

曹雪芹

曹雪芹(約1715年5月28日—約1763年2月12日),名霑,字夢阮,號雪芹,又號芹溪、芹圃,中國古典名著《紅樓夢》的作者,祖籍存在爭議(遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺),出生於江寧(今南京),曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家,他是江寧織造曹寅之孫,曹顒之子(一說曹頫之子)。乾隆二十七年(1762年),幼子夭亡,他陷於過度的憂傷和悲痛,臥床不起。乾隆二十八年(1763年)除夕(2月12日),因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之說。[2]

參考來源