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罪惡問題

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中文名: 罪惡問題 外文名: Problem of evil 提出者: 伊壁鳩魯

罪惡問題（Problem of evil）是宗教哲學和神學中如何使邪 惡或苦難與全知全能全善的神和諧的問題，由古希臘哲學家伊壁鳩魯提 出。罪惡問題又被稱為邪惡問題、苦難問題或伊壁鳩魯悖論（Epicurean Par adox）。試圖解決這一難題的理論稱為神義論。

簡介

罪惡問題（Problem of evil）是宗教哲學和神學中如何使邪惡或苦難與全知 全能全善的神和諧的問題，由古希臘哲學家伊壁鳩魯提出。罪惡問題又被稱為 邪惡問題、苦難問題或伊壁鳩魯悖論（Epicurean Paradox）。試圖解決這一 難題的理論稱為神義論。

前提

在分析罪惡問題前，一些概念必須加以明確定義，這是由於宗教信仰本身的特 點所決定的。 神是誰或什麼？ 什麼是惡？ 什麼是全能(全能悖論)？ 以及什麼是全善？ 如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就是無能的； 如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的； 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞； 如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？

邏輯表述

神存在（前提） 神全能（前提，或者由「神」的定義得為真） 神全善（前提，或者由「神」的定義得為真） 所有全善的存在都反對任何的惡。（前提，或者由「全善」的定義得為真） 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。（前提） 神反對任何的惡。（由3和4得出的結論） 神可以立即徹底的消滅惡。（由2得出的結論） 神會立即徹底的消滅惡。（由3、5和7得出的結論） 惡存在而且可能永遠存在。（前提） 8和9矛盾，因此至少一個前提不成立：或者神不存在，或者神不全善全能， 或者神有理由不立即這麼做，再或者惡不存在。

反面意見

1710年，萊布尼茨提出神義學系統研究罪惡問題，解釋為什麼神允許惡存 在同神的全善不矛盾。