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羽化仙緣

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眾妙之門」顯然事情與物體、動物與植物、人和動植物的「妙」不會是以一樣的方式表現出來，「妙」為什麼老子要說妙呢？那麼 「道」的法則是什麼了？之於老子說的「眾妙之門。」

詳細信息

道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

內涵

中國上古時候的一個方塊文字，它包含了那時人們意識思想中的一個整體觀念。在透過假借與轉注作用延伸拓展，又是另外的包涵了許多個觀念，又況且今日我們不斷的受到各種新的信息刺激，所以也就是各種詮釋，各種解讀，所以也就沒有什麼奇怪的，一切都是如老子所說；「道法自然。」

「上善若水，」歲月也如江河水一樣流淌不息，今天我們藏垢納污的包容了幾千年人類文明歷史，道拓着幾千年的人類道路歷程，也就是不必在死心塌地於訓詁與註解來做又一老子新說了。

正所謂「行到水窮處，坐開雲起時」。

八十一章《老子》，「妙」只在第一篇里就提到兩次，是「欲以觀其妙，眾妙之門」。「妙」普遍流行的注釋是微妙。為什麼微妙了？因為「常無、常有、常有欲與觀其徼。徼做何解釋了？徼；邊界、邊際，引申為端倪的意思。常有時候的漫無邊界，就要去體會它的邊際。那麼端倪何在了？「有」的無邊無際似乎就是沒有着「無」的。那麼「眾妙之門」之眾妙的「妙」是什麼了？顯然事情與物體、動物與植物、人和動植物的「妙」不會是以一樣的方式表現出來，「妙」為什麼老子要說妙呢？那麼「道」的法則是什麼了？之於老子說的「眾妙之門。」我也是要推門進來看看的，那麼「妙」何嘗不可以直接先讀成「規律」二字呢。

道可道，非常道。「有道是、道聽途說、羊腸小道、陰道、下水道、河道、門道、黃河故道、棋道、公道、道義、厚道、生財有道、說長道短、坐而論道、你道是誰，原來是跑堂的上樓來、修道、孔孟之道、安貧樂道、道貌岸然、中庸之道、替天行道、一人得道、雞犬飛升、山陰道上、應接不暇、說三道四 坐而論道。」 坐而論「道。」

為道德思想的創始人，老子只用了短短五千餘言，為我們講述了充滿思辯色彩的「道」。宇宙萬物包括人類與自然，人類社會和人的思維，思維與存在，名與實，等等的一切的「道」。

老子在《老子》開卷第一章就明白的又指出了一個「玄」字。

「玄」在《說文》里是這樣解釋的；「玄」、幽遠也，黑而有赤色者為「玄」。「象幽而入也」。「玄」在古代是指一種深黑色。老子藉以用來表達幽遠難辯的狀態。宋、蘇轍有語為證；「凡遠而無所至極者，其色必玄」。故老子常以「玄」寄極也。「玄」字的本身，它是一個象形字，包括了會意的作用，依據古寫的宮形態，就等於一個環節，接着一個環節，環之無端，無始無終，無窮無盡，前因後果，互為因緣。說的再遠些，又認為「玄」是及其細小，幾乎細小到渺不可見的生物。今天最普遍的注釋是；深黑色，玄妙深遠。 「同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。」

「同謂之玄」；「道」是玄妙深遠的。「玄之又玄」；極玄妙極深遠，究竟終極，愈鑽愈深，「玄」的裡面還是「玄」，永無窮盡。「眾妙之門」；「眾」宇宙萬物，「妙」微妙，「門」門徑，「玄」是宇宙萬物之奧妙的總門徑，「玄」是宇宙萬物的眾妙。

那麼老子為我們指出的這個「玄，玄之又玄」的玄是什麼意思了？

今天道家的人會說：「玄就是玄妙，深遠，沒有辦法看的清楚」。其實沒有辦法看清楚就是因為事物在不停的變化着，為什麼變化了？因為萬物在運動中，運動產生的進步使得事物在不停的變化。

天下事物隨時隨地，每一分鐘，每一秒鐘都在變化，宇宙物理在變，萬物在變，人在變，自己的思想在變，感情在變，身心在變，沒有不變 事物。變就是因為運動的過程永無止境。

「進化論」是西方文明的東西，不知道是不是偷盜了老子的「玄」字，今天也沒有必要去偵尋。我們就將老子的「玄」字直接的理解為「動」，運動着的「動」。因為運動就自然沒有什麼是固定着永恆的，沒有恆定，隨之人們的思維認識就不會永恆固定着，思想觀念也就跟隨着事物的動態在不停的轉變着。所以「玄妙之門」，為何而妙了？動也，運動使得萬物美妙。

今天我所讀懂的「玄」就是「運動」二字而已！

那麼在手捧着某一位西賢東哲的各樣學說，於歷史書本中觀帝王將相諸般的風流行徑，無數智者的無數作為，回頭看老子所認識到的「玄」。這一個「玄」字，達爾文用了一二十年，寫了幾十萬字。而2500多年前的老子只用一個字就囊括了。莊周贊；「老聃乎，古之博大真人哉！」

粗粗略通了「玄」的含義，我們且把「玄」作為[老子]第一章的中心。並且貫穿八十一章《老子》，

用「玄」來解讀老子提出的「道」之思想概念與範疇。

「玄之又玄，眾妙之門」。老子在第一章《老子》里明白無誤的告訴我們這是最妙的門徑。老子認為『玄之又玄』就是宇宙萬物發展規律的總根源。『玄之又玄』也是老子所以成為中國哲學第一人的原因。

老子所認為的萬物在動，動則變，變則進步的宇宙動態觀符合幾千年來人類歷史發展跡。『玄』與『妙』也是幾千年來古今中外的人們孜孜不倦研究解讀老子的原因所在。

《老子》告訴了我們一個什麼樣子的『玄妙門徑』呢？

一直以來要求我們首先得明白《老子》哲學思想的屬性範疇老子在第一章為我們指出了『道與名，無與有，常無，常有，其徼，同謂之玄，妙』等一二十字而已，所以實實在在的來說，沒有比這吝嗇和樸素的哲學思想與辨證方法了。清；乾隆年間，主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐對道家的學術下了八個評語；「綜羅百代，廣博精微」。意思就是說；道家的文化思想包括了中國上下五千年的整個文化。「廣博」是包羅眾多，「精微」是細緻到了極點。微妙到了不可思議的境界。我們在以當今地球人的角度去看，《老子》第一篇；就不是所謂的眾多，而是包羅萬象了