聊齋志異·嶗山道士檢視原始碼討論檢視歷史
聊齋 誌異·嶗山道士出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
原文
邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，聞勞山多仙人[4]，負笈往游。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。一道士坐蒲團上[6]，素髮垂領[7]，而神觀爽邁[8]。叩而與語，理甚玄妙[9]。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月餘，手足重繭[10]， 不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒[11] 。諸門人環聽奔走。一客曰：「良宵勝樂[12]，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒[13]，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給?遂各覓盎盂[14]，競飲先釂[15]，惟恐樽盡[16];而往復挹注[17]，竟不少減。心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲[18]。何不呼嫦娥來[19]?」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺;至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作「霓裳舞」[20]。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎[21]!」其聲清越，烈如簫管[22]。
歌畢，盤旋而起， 躍登几上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎?」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗;門人然燭來[23]，則道士獨坐而客杳矣。几上餚核尚故[24]。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎?」曰：「足矣。」「足宜早寢，勿誤樵蘇[25]。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心;今閱兩三月[26]，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦[27]。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求。」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣[28]，令自咒畢[29]， 呼曰：「入之!」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首驟入，勿逡巡!」王果去牆數步，奔而入;及牆，虛若無物;回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持[30]，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣[31]。妻扶視之，額上墳起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33]。王慚忿，罵老道士之無良而已[34]。 異史氏曰：「聞此事未有不大笑者;而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父[35]，喜疢毒而畏藥石[36]，遂有舐癰吮痔者[37]，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」
譯文
縣裡有個姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術。他聽說嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。他登上一座山頂，看見一所道觀，環境非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，白頭髮垂到衣領上，神情相貌清爽高超。王生上前見過禮並與他交談起來，覺得道士講的道理非常玄妙。便請求道士收他為徒，道士說：「恐怕你嬌氣懶惰慣了，不能吃苦。」王生回答說：「我能吃苦。」道士的徒弟很多，傍晚的時候都集攏來了。王生一一向他們行過見面禮，就留在道觀中。
第二天凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧頭，讓他隨眾道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答應了。過了一個月，王生的手腳都磨出了厚厚的老繭，他再也忍受不了這樣的苦累，暗暗產生了回家的念頭。
有一天傍晚，他回到觀里，看見兩個客人與師傅共坐飲酒。天已經晚了，還沒有點上蠟燭。師傅就剪了一張像鏡子形狀的紙，貼在牆上。一會兒，那紙變成一輪明月照亮室內，光芒四射。各位弟子都在周圍奔走侍候一個客人說：「良宵美景，其樂無窮，不能不共同享受。」於是，從桌上拿起酒壺，把酒分賞給眾弟子，並且囑咐可以盡情地暢飲。王生心裡想，七八個人，一壺酒怎麼能夠喝?於是，各人尋杯覓碗，爭先搶喝，惟恐壺裡的酒幹了。然而眾人往來不斷地倒，那壺裡的酒竟一點兒也不少。王生心裡非常納悶。過了一會兒，一個客人說：「承蒙賜給我們月光來照明，但這樣飲酒還是有些寂寞，為什麼不叫嫦娥來呢?」於是就把筷子向月亮中扔去。只見一個美女，從月光中飄出，起初不到一尺，等落到地上，便和平常人一樣了。她扭動纖細的腰身、秀美的頸項，翩翩地跳起「霓裳舞」。
接着唱道：「神仙啊，你回到人間，而為什麼把我幽禁在廣寒宮!」那歌聲清脆悠揚，美妙如同吹奏簫管。唱完歌后，盤旋着飄然而起，跳到了桌子上，大家驚奇地觀望之間，已還原為筷子。師傅與兩位客人開懷大笑。又一位客人說：「今晚最高興了，然而我已經快喝醉了，二位陪伴我到月宮裡喝杯餞行酒好嗎?」於是三人移動席位，漸漸進入月宮中。眾弟子仰望三個人，坐在月宮中飲酒，鬍鬚眉毛全都看得清清楚楚，就像人照在鏡子裡的影子一樣。過了一會兒，月亮的光漸漸暗淡下來，弟子點上蠟燭來，只見道士獨自坐在那裡，而客人已不知去向。桌子上菜餚果核還殘存在那裡。那牆上的月亮，只不過是一張像鏡子一樣的圓的紙罷了。道士問眾弟子：「喝夠了嗎?」大家回答說：「夠了。」道士說：「喝夠了就早去睡覺，不要耽誤了明天打柴。」眾弟子答應着退了出去。王生心裡驚喜羨慕，回家的念頭隨即打消了。
又過了一個月，王生實在忍受不了這種苦累，而道士還是連一個法術也不傳授，他心裡實在憋不住，就向道士辭行說：「弟子不遠數百里來拜仙師學習，即使不能得到長生不老的法術，若能學習點小法術，也可安慰我求教的心情。如今過了兩三個月，不過早上出去打柴，晚上回來睡覺。弟子在家中，從沒吃過這種苦。」道士笑着說：「我本來就說你不能吃苦，現在果然如此。明天早晨就送你回去。」王生說：「弟子在這裡勞作了多日，請師傅稍微教我一點兒小法術，我這次來也算沒白跑一趟。」
道士問：「你要求學點什麼法術?」王生說：「平常我見師傅所到之處，牆壁也不能阻擋，只要能學到這個法術，我就知足了。」道士笑着答應了。於是就傳授他秘訣，讓他自己念完了，道士大聲說：「進牆去!」王生面對着牆不敢進去。道士又說：「你試着往裡走。」王生就從容地向前走，到了牆跟前，被牆擋住。道士說：「低頭猛進，不要猶豫!」王生果然離開牆數步，奔跑着衝過去，過牆時，像空虛無物;回頭一看，身子果然在牆外了。王生非常高興，回去拜謝了師傅。道士說：「回去後要潔持自愛，否則法術就不靈驗。」於是就給他些路費，打發他回去了。
王生回到家裡，自己誇耀遇到了仙道，堅固的牆壁也不能阻擋他。他的妻子不相信。王生便仿效起那天的一舉一動，離牆數尺，奔跑着衝去，頭撞到堅硬的牆上，猛然跌倒在地。妻子扶起他來一看，額頭上鼓起大包，像個大雞蛋一樣。妻子譏笑他，王生又慚愧又氣憤，罵老道士沒安好心。 異史氏說：聽說王生這個故事的人沒有不大笑的，殊不知世上的「王生」還真不少。現在有那麼一個匹夫，喜歡別人阿諛奉承不喜歡忠言勸諫，於是那些阿諛迎奉的小人就呈上那些可以逞威揚暴的伎倆，來迎合他，並騙他說：靠着這個本事，就可以橫行無阻了。一開始試驗都小有靈驗，於是就說天下之大，都可以像這樣橫行，真是一個不碰南牆不回頭的人啊!
注釋
[1]行七：排行第七。 [2]故家子：世家大族之子。 [3]少慕道：少時羨慕道術。道，這裡指道教。 [4]勞山：也稱「嶗山」或「牢山」，在今青島市東北，南濱黃海，東臨 嶗山灣，上有上清宮、白雲洞等名勝古蹟。 [5]觀(guàn 冠)宇：道教廟宇。 [6]蒲團：宗教用物。蒲草編結的圓草墊。僧、道盤坐或跪拜時墊用。 [7]素髮垂領：白髮披垂到脖頸。素，白色。 [8]神觀爽邁：神態爽朗超俗。觀，容貌、儀態。邁，高超不俗。 [9]玄妙：幽深微妙、奧妙無窮。《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」 [10]手足重(chóng 蟲)繭：手腳部磨出了老繭。重繭，一層層磨擦而 生成的硬皮。 [11]光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。毫，獸類秋後生出禦寒的細毛;芒，穀類外殼上的針狀刺須，如麥芒。毫、芒，比喻極其微細。 [12]良宵勝(shèng 聖)樂：美好夜晚的盛美樂事。宵，晚。勝，盛， [13]分賚(lài 賴)：分發賞賜。賚，賞賜。 [14]盎盂：盛湯水的容器。盎，大腹而斂口;盂，寬口而斂底。 [15]競飲先釂(jiào 叫)：爭先乾杯。釂，飲盡杯中酒。 [16]樽：本作「尊」，也作「罇」，盛酒器，猶今之酒壺。 [17]往復挹(yì意)註：指眾人傳來傳去地倒酒。《詩•大雅•泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲。」挹注，從大盛器倒入小盛器，這裡指從酒壺倒入酒杯。 [18]乃爾寂飲：如此寂寞地喝酒。乃爾，如此。 [19]嫦娥：本作「姮娥」。神話傳說中的月神，據說本為后羿之妻。《淮南子•覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之奔月宮。」 [20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞 蹈。據《樂苑》，《霓裳羽衣曲》本為西涼節度使楊敬述所獻西域《婆羅門曲》，經唐玄宗改制而成。而《唐逸史》則傳說唐玄宗曾夜遊月宮，見「仙 女數百，皆素練裳衣，舞於廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣曲》。」詳見《樂府詩集•舞曲歌辭五•霓裳辭》題解。 [21]「已而」四句：已而，然後。仙仙，同「仙仙」，起舞的樣子。《詩•小 雁•賓之初筵》：「屢舞仙仙。」還，歸。幽，幽禁。廣寒，月宮名。舊題漢郭憲《洞冥記》：「冬至後月養魄於廣寒宮。」歌辭大意是：我翩翩地起舞啊，這是回到人間了嗎，還是仍被幽禁在月宮呢!這位來自月宮的嫦娥， 分辨不出剪貼壁上的月亮是人間的虛造還是天上的實有，故有此歌。 [22]烈如簫管：像簫管般嘹亮清脆。簫管，管樂器的統稱。 [23]然：通「燃」。 [24]餚核：菜餚果品。 [25]樵蘇：砍柴割草。 [26]閱：經，歷。 [27]諳：熟習。 [28]訣：指施行法術的口訣。 [29]咒：念咒。即誦念施法的口訣。 [30]潔持：潔以持之，即以純潔的心地葆其道術。 [31]驀(mò末)然而踣：猛地跌倒。踣，同「仆」，跌倒。 [32]墳起：高起，指腫塊隆起。 [33]揶揄(yé yú耶俞)：譏笑嘲弄。 [34]無良：不善，沒存好心。 [35]傖(cāng 倉)父：鄙賤匹夫。古時譏諷罵人的話。
寓意
《嶗山道士》寫的是一個年輕慕道的人，在嶗山碰到了一個仙人，他凡人眼拙，看不出來仙人試探他，他吃不了苦。即使是仙人以法術暗示他，他依然不是成材的料，最終仙人教授的一招穿牆術，他回家去稍微一賣弄，就不靈驗了，以失敗告終。文章亮點頗多，尤其是仙人在會客時表演的法術，尤其美輪美奐。 《嶗山道士》寓意深刻，告訴人們無論做什麼事，都要能沉得下心，謙虛好學，才能夠有所成就。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。
加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==