聊齋志異·雹神檢視原始碼討論檢視歷史
聊齋志異·雹神出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
原文
王公筠蒼(1)，蒞任楚中(2)。擬登龍虎山謁天師(3)。及湖(4)，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人為通(5)。公見之，貌修偉。懷中出天師刺(6)，曰：「聞騶從將臨(7)，先遣負弩(8)。」公訝其預知，益神之，誠意而往。天師治具相款(9)。其服役者，衣冠須鬣，多不類常人。前使者亦侍其側。少間，向天師細語。天師謂公曰：「此先生同鄉，不之識耶?」公問之。曰：「此即世所傳雹神李左車也(10)。」公愕然改容。天師曰：「適言奉旨雨雹，故告辭耳。」公問：「何處?」曰：「章丘。」公以接壤關切，離席乞免。天師曰：「此上帝玉敕(11)，雹有額數，何能相徇?」公哀不已。
天師垂思良久，乃顧而囑曰：「其多降山谷，勿傷禾稼可也。」又囑：「貴客在坐，文去勿武(12)。」神出，至庭中，忽足下生煙，氤氳匝地(13)。俄延逾刻，極力騰起，才高於庭樹;又起，高於樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動，筵器擺簸。公駭曰：「去乃作雷霆耶!」天師曰：「適戒之，所以遲遲;不然，平地一聲，便逝去矣。」
公別歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉。
譯文
王筠蒼，山東淄川人，要去湖南為官，路過江西時準備登龍虎山拜謁張天師。到達鄱陽湖時，遇一人駕着小船，要求船夫通報求見。王公會見後，發現此人容貌甚是偉岸端正，來人從懷中取出天師名帖，道：「(天師)聽聞貴客將臨，特遣在下在此迎候。」王公見對方能未卜先知，非常驚訝，益加神往，對此次拜見更加誠意。 王公到後，天師擺酒相迎，左右侍從甚眾，衣帽鬚髮，皆異於常人。鄱陽湖所遇到的使者，也在旁邊服侍。過了一小會兒，(那位使者)俯身向天師小聲的說了幾句話。天師問王公：「這是你的同鄉啊，你不認識他麼?」王公疑惑不知，遂問之。
天師回答說：「他就是世上所傳的雹神李左車啊。」王公驚訝不已。天師說：「適才他接到玉帝聖旨，將去布雨下雹，故而來告辭的。」王公就問：「冰雹將降在何處啊?」天師說：「章丘。」王公想到章丘和淄川相鄰，怕桑梓受累，忙離席祈求免除這個災禍。天師說：「此乃玉帝敕令，降下多少冰雹，均有定額，豈敢徇私?」王公再三懇求，天師沉思良久，才轉過身叮囑說：「可以在山谷中多降點，不傷莊稼就可以了。」跟着又叮囑說：「貴客在這裡，走的時候動作慢點，不要搞那麼大陣仗。」
於是，雹神就走出去外面，走到庭中，腳下就開始生煙，一會兒就煙霧遍地。稍等了會，才使勁騰雲起來，只是稍高於庭中樹木，再使勁，才高於樓閣。然後就電閃雷鳴的向北而去了，屋宇振動，酒桌上的杯盤也被震動的晃動不停。王公說：「這就是下雹前的雷霆吧。」 天師說：「剛才已經告誡他了，這才緩緩的;不然，就在平地上這麼霹靂一下就去了。」
王公拜別回來後，記下了日期，派人去章丘問訊。果然那日大降冰雹，溝渠都下滿了，但是莊稼地里只有寥寥幾顆而已。
注釋
(1)王公筠蒼：指王孟震。孟震字筠蒼，淄川(今屬山東淄博市)人。萬曆進士。官至左通政。因觸犯權奸魏忠賢被革職。見《淄川縣誌》卷五。 (2)楚中：泛指春秋時楚國故地習用為湖北、湖南兩省的通稱。 (3)龍虎山：道教名山之一。在江西貴溪縣西南。由龍、虎二山組成故名。道教創始人張道陵的後人世居此山。張道陵(34—156)，即張陵，東漢沛國豐(今江蘇省豐縣)人，順帝漢安元年(142)在鵠鳴山(在今四川省大邑縣境)創立道教，徒眾尊其為「天師」。其後世承襲道法，移居龍虎山，世稱「張天師」。山上建有上清宮，為歷代天師的道場和祀神之處。其居處上清鎮(在貴溪東)，有「嗣漢天師府」，今尚殘存。 (4)湖：指江西鄱陽湖。 (5)為通：為之通稟，即替他傳達謁見的請求。 (6)刺：名帖。古時在竹簡上刺上名字作拜見的名帖，所以叫刺。 (7)騶(zōu鄒)從(zòng縱)：古時達官貴人出行時護衛前後的騎卒。 (8)負弩：負弩矢前驅;意思是充當先導。《史記•司馬相如列傳》：「拜相如為中郎將，建節住使，••••••至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢前驅。」弩，用機栝發箭的弓。 (9)治具相款：備辦酒席招待。具，饌具，指供設的肴饌。 (10)李左車：漢初行唐(今河北省行唐縣)人，初依趙王，封廣武君，後歸漢將韓信，信用其奇計攻取燕、齊等地。詳見《史記•淮陰侯列傳》。李左車死後為雹神的傳說，不詳始於何時。本書第十二卷《雹神》稱其「司雹於東」，且在日照縣(今屬山東省)有「雹神李左車祠」。而據傳說，博興縣城北十五里有李左車墓，「俗傳李左車為雹神，每年三月初六日，距李墓較近各村眾相率頂禮謁墓祈禳;距墓遠者，亦於是日相約備牲醴祭於村西北三百步外，祭畢埋之，去來均不回顧，是年輒豐稔，雹不為災。」(民國二十五年《博興縣誌》卷十七) (11)上帝玉敕(chì斥)：道教稱上帝為玉皇大帝，簡稱玉皇、玉帝。「玉敕」，猶「御敕」，帝王的詔命。玉，敬辭。敕，敕令。 (12)文去勿武：溫文離開，不要勇武。 (13)氤氳(yīn yūn因暈)匝(zā扎)地：煙霧繞地。氤氳，煙雲瀰漫的樣子，一般形容雲氣蒸騰。匝，環繞。
賞析及寓意
《雹神》選自《聊齋志異》卷一第二十篇，主要講述了父母官王筠蒼愛民心切並感動天神的傳說故事。《雹神》篇幅短小，描寫生動。聊齋志異《雹神》記王公筠蒼，蒞任楚中，登龍虎山謁天師，哀求天師降雹「其多降山谷，勿傷禾稼可也」。天師法力無邊，負責風雨雷電的神差都在他那裡服役。本文雖然以雹神為主線，實則描畫了王公愛民如子的崇高形象。 《雹神》告訴了我們：一個要講究信用的人，才會得到別人的幫助。在災難面前，我們要想盡辦法幫助他人，把傷害減到最低。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。
加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==