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埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾 Edmund Gustav Albrecht Husserl，(1859年4月8日—1938年4月27日）出生在奧匈帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲，今捷克普羅斯捷約夫。20世紀奧地利著名作家、哲學家，現象學的創始人，同時也被譽為近代最偉大的哲學家之一。[1]
胡塞爾來自一個猶太家庭（今屬捷克）。
1881年，獲得物理博士學位。
1883年起在維也納追隨德國哲學家、心理學家F.布倫塔諾(1838～1917) 鑽研哲學，作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因、歐根·芬克、馬丁·海德格爾、讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂。先後在德國哈雷、哥廷根和弗賴堡大學任教。
1884年，回到維也納。弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）的演講，尤其是他的意圖概念，對胡塞爾產生了深遠的影響，他們激發了他對心理學和哲學學科的教育。
1886年，胡塞爾搬到了哈雷（Halle），並於次年專門學習心理學。他撰寫了題為「算術哲學」的 Habilitationsschrift 。在此期間，胡塞爾（Hosserl）被任命為哈雷（Halle）的私人代表，他利用業餘時間撰寫了一些主要的現象學著作，包括「邏輯研究」（邏輯研究），介紹了現象學的主題。
1901年，胡塞爾在哥廷根大學開始了長達16年的任期，在此期間，他制定了關於現象學的各種理論，並將其確立為專門用於描述事件和事物的學科，而無需運用形而上學和理論上的推測。他的課程開始吸引無數學生。 [2]
1913年，他發表了廣受讚譽和創新的演講，題為「思想：純現象學通論」，這是他的現象學還原概念的簡介，它提供了感知工具，旨在進行觀察時對物體的沉思和反射。胡塞爾提出，現象學還原法有助於消除現實存在的所有偏見，並有助於研究者專注於「存在的包圍」。胡塞爾進行了各種研究，以建立對負責感知和思想的認知能力的心理結構的理解，並在發現思考的對像對於意識而言是必要的之後，結束了他的研究。
第一次世界大戰期間，胡塞爾大部分的學生都參加了戰爭，從而使胡塞爾的學術生涯受到各種干擾。
1916年秋天，他被任命為貝斯高弗萊堡大學的教授。他在此期間創作了幾部備受讚譽的作品，其中一些在他去世後出版，其中包括《笛卡爾冥想》，其中胡塞爾解釋了個人意識對哲學，歷史和社會的影響。
1928年，從教職退休。
1938年，病逝於弗賴堡。
家庭
妻子
1886年，與馬爾文·夏洛特·施泰因施耐德（Malvine Charlotte Steinschneider）結婚。
子女
兩人育有三個孩子。
1916年，他的兒子在戰場上陣亡。
主要成就
現象學創始人。胡塞爾認為—與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學。不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學。胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質。他稱之為「現象學」( phenomenology )。[3]
意識本質結構的科學研究
胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立 (「現象學」源自於希臘文，意指「表象」。康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界)。
胡塞爾承諾，藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎。
現象學的觀點
胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」。要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵 (即意識的「意義」)。胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。
胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布。因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面。同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。