胳膊扭大腿檢視原始碼討論檢視歷史
胳膊扭不過大腿。 譬如,反對特權為什麼這麼難? 還不是因為反對者手裡沒有權,或者雖然有一點權卻比搞特權的人差得遠。 在封建社會裡,反對特權當然就更難了。因為特權本身就是封建
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都說是胳膊扭不過大腿。
譬如,反對特權為什麼這麼難? 還不是因為反對者手裡沒有權,或者雖然有一點權卻比搞特權的人差得遠。
在封建社會裡,反對特權當然就更難了。因為特權本身就是封建制度的一部分,不象我們現在有 「特殊化」這樣的名詞,把它視為非法。但是,歷來封建統治階級當中又總是有一些人,不滿足於那些 「合法」 的特權。他們橫行不法,魚肉人民,實際上也就動搖了封建統治的根基。於是,歷來的封建統治者當中,又總有一些有識之士出來,用自己的胳膊去扭那些搞得太不象話的大腿。當然是失敗者居多,但是也有扭成了的。唐朝的段秀實就是其中的佼佼者。
安史之亂給了唐王朝很大的打擊,唐明皇從西安逃到四川,他的兒子出來當皇帝,費了九牛二虎的勁才把安史之亂平定下去。然而在連年的戰爭中,各地的節度使都擁兵自重,產生了一批軍閥。「有軍則有權」 ,誰的兵多,誰的權就大。其中最為聲勢赫赫的要算唐朝的中興名將汾陽王郭子儀。
按照唐朝當時的制度,兵馬大元帥是由皇帝或者皇太子兼任,在名義上算是把權直接掌握在自己手裡,郭子儀是副元帥,實際上權傾天下。郭子儀是個謹慎的人,他知道樹大招風的道理,對家人子女約束頗嚴。然而,儘管如此,還是不免要出點亂子。公元777年,郭子儀的第三子郭晞帶兵駐在邠州。郭晞也可以算是一員名將,打過許多勝仗的。可是他的軍紀不佳,對於部下的無賴行為放縱不問,邠州有些流氓惡棍就鑽這個空子,用賄賂走後門到他的部隊裡當兵。他們披上了一身老虎皮,膽子更大了,地方官也不敢管他們。這些人成群結夥地上街,白拿人家的東西,誰要說個不字,他們就把人家的手足打斷,甚至把孕婦撞死。當時的邠寧節度使白孝德明知這些情況,但是因為顧忌郭子儀,所以不敢說。
這時段秀實正在附近的涇州擔任刺史,特地跑到邠州來找白孝德說: 「國家讓閣下擔任地方官,閣下就應當管好這個地方老百姓的事。現在老百姓受到禍害,你卻心安理得。將來出了大亂子,你怎麼交代?」白孝德就向他請教辦法。段秀實說: 「我在涇州,事情不多,比較清閒。現在看到這裡的局面,一來不忍心老百姓遭禍害,二怕影響國家的邊防,心裡很不安。如果你任命我擔任總執法官,我就來想辦法不讓老百姓遭殃。」看起來段秀實似乎有點傻。他放着地方上的太平官不做,偏來攬這分麻煩。但是無論從唐王朝或者老百姓的角度看,都實在是很需要有他這樣的人。
白孝德接受了段秀實的建議,任命他代理總執法官。一個月後,一天郭晞部隊有17名戰士到街市上白拿人家的酒,用刀刺殺賣酒的老頭,打破人家的容器,街邊滿溝流的都是酒。段秀實立即把這17個人逮捕起來,斬首示眾。
消息傳到郭晞的兵營,這些兵士哪裡碰過這樣的釘子,立刻鼓譟起來,全營的兵士都穿上盔甲,要找地方政府算賬。
白孝德害怕了,找到段秀實,問他怎麼辦。段秀實說:「沒關係,我去說服部隊。」白孝德要派幾十個兵保護他,段秀實說: 「幾十個兵有什麼用?」他一個也不要,只找個老頭牽馬,就到郭晞的軍營去。
走到軍營門口,軍士們紛紛披着盔甲,拿着武器出來。段秀實說: 「殺一個老兵,用得着你們這樣全副武裝嗎?我自己把頭帶來了。」
這些戰士被段秀實的氣勢鎮住了,不知說什麼好。段秀實又說: 「郭將軍哪一點虧待了你們? 副元帥哪一點虧待了你們? 為什麼你們要鬧事? 難道不怕牽連郭家嗎? 你們去給我向郭將軍通報,說我段秀實找他有話說。」
見到郭晞之後,段秀實說: 「副元帥的功勞充塞於天地之間,應當做到善始善終。現在閣下放縱士卒逞凶暴,而且還要鬧事,亂了國家的邊防,誰來負責呢? 認真查起來,副元帥也有責任,現在這些幹壞事的,都是當地的一些惡子弟。他們用賄賂鑽營到你的部隊來當兵。又借部隊的威勢殺人害人。如果不制止,激起老百姓的忿怒,就要出大亂子。亂子出在將軍手裡,人們就要說將軍是倚仗副元帥的勢力縱容士兵作惡。這樣一來,您郭家的功名還能保存多少呢?」
段秀實的這一番大道理,有理有情,打動了郭晞。他很感謝段秀實的提醒,立刻向部下命令: 一律放下武器,各回營房,再敢鬧事者,軍法從事。
段秀實還有點不放心,不想馬上離開郭晞的軍營。又對郭晞說: 「我為這件事忙得晚飯都沒來得及吃。」郭晞當然下令款待。吃完飯,段秀實又稱病在郭晞那裡住了一夜,到第二天看到真正風波平息,才告辭回去。
段秀實這個胳膊所以能夠扭過大腿,不但在於他懂得執法嚴明的必要,更在於他明知道這樣做有風險,卻甘願放棄「太平官」 的安逸,來把危險攬到自己頭上。「出頭的椽子先爛」 ,是事實。但是椽子沒有出頭的部分,房子就要塌下來。不正之風正是利用了人們不願當 「出頭椽子」 的心理而存在和泛濫的。現在講到 「捨己為人」 ,往往要被人嘲笑。但是,任何一個階級,任何一個民族,任何一個社會,要存在,要發展,都不能沒有一部分眼光比較遠的、能夠捨己為人的人,難道無產階級、中華人民共和國社會主義社會反而要例外嗎?
段秀實的高明更在於,他不但頂了當時的歪風,而且頂得很成功,保持了社會的安定和統治階級內部的團結。因為他沒有把郭晞當作自己的敵人,所以才能真正從對方的利害出發,說出那一番有情有理的話來。如果他只是簡單地用法令去壓,對於一個少年氣盛、居功自傲的將軍就很難生效,甚至會使矛盾激化。而段秀實的任務卻是要解決矛盾,不是徒逞一時之意氣。
從這裡我們也可以看出胳膊所以能夠扭過大腿的原因。胳膊堅決,這是先決條件。但是這還不夠,因為胳膊畢竟不如大腿有力。問題是,胳膊和大腿都是整個身體不可分割的一部分。胳膊扭大腿,並不是和大腿作對,而是幫助大腿克服行動上的困難,阻止大腿不要跨到泥淖中去。這些動作對整個身體有利,對大腿也是有利的。道理講清楚了,就可以減少大腿對抗的阻力,甚至在不同程度上取得大腿的配合。所以,這個「扭」就包括向大腿做思想工作在內。不要以為思想工作就一定是地位高的人教育地位低的人。思想覺悟的高低並不是一定和職務成正比的,更不可能在每一個問題上職務高的人都比職務低的人看得更清楚。我們自己明白了的道理,不等於別人一定明白,還是要做思想工作,而且要努力做好,做得有成效。
段秀實是中唐時期的一個大忠臣。他的故事很多。可是當時的史館卻沒有給予充分的注意。柳宗元經過調查研究,收集了段秀實的許多資料。在他被罷官貶到永州之後,他又對這些資料作了核實整理,寄給當時的史館,並且寫信給韓愈呼籲對這些資料加以重視。但是不久韓愈也被罷官了。直到歐陽修修《新唐書》才採用了柳宗元記錄的一部分材料。我看段秀實的許多故事都很生動,很有意義,如果有人能把它改編為戲劇,是會成功的。
(1985年版《酸甜苦辣話人生》)
賞析
這是一篇耐人回味的雜文佳作。它的味,[[體現[[在表達上的外向和題旨上的內向渾然一體上。文章看似在敘述一個委婉的古代
故事,實則使人在不知不覺中領會到其中的「要言妙道」。讀過全文,讀者不僅會對所議論的問題有所洞悉,而且會有所共鳴、有所聯想。
別林斯基說過: 哲學家用三段論法,詩人則用形象說話。雜文家呢?用的是形象化的三段論法。《胳膊扭大腿》根據雜文的特點,運用敘述和議論的形象化,把知人論世的內容放在感性形式里,虛實結合、情理相濟,巧妙地寓邏輯推理於具體故事之中,給讀者以誘導、啟發和聯想。當讀者興趣盎然地讀着作者提供的唐朝涇州刺史段秀實甘願放棄「太平官」,而把危險攬到自己頭上的故事時,隨即被它吸引住; 可能還來不及會意作者的用心和目的,作者的筆觸已轉到「胳膊扭大腿」的問題上來,將段秀實的故事做為胳膊扭大腿的實例,分析他所做所為的緣由和益處。這樣一來,讀者從中受到極大啟迪,感到言已盡而意無窮。從整體效果上看,這篇文章講道理不拘於抽象的議論,而是從形象化的敘述中體現出具體的邏輯力量。
除此之外,這篇文章的題目別開生面、出奇制勝。俗話說: 「戲法人人會變,巧妙各有不同。」 因為雜文是「曲」的藝術,所以不必一板一眼、拘於一格。「胳膊扭不過大腿」本是老生常談了,假如以此做文章,該是順理成章、頭頭是道,但人們既然都這樣認為,那文章也難免會落入俗套。而「胳膊扭大腿」反其意而用之,宣心寫妙,曲盡其情,可謂別出心裁、新穎獨到。
總之,雜文的藝術,實際上是文藝性與政論性相結合的藝術。《胳膊扭大腿》巧妙地把議論包孕在具體故事的敘述和描寫之中,因勢利導而生髮自如,它本質上是說理的,但又和一切文學作品一樣,具有形象性,因而具備了文學的藝術魅力。[1]