舟中聞雁哭吳君耦逖八首檢視原始碼討論檢視歷史
《舟中聞雁哭吳君耦逖八首》是中國當代作家郭沫若寫的詩作。
作品欣賞
一
衡陽歸雁至〔1〕，
江頭吊故人。
英魂游澤國〔2〕
壯志沒江濱。
鶴唳〔3〕悲風夕，
猿號〔4〕細雨晨。
長沙〔5〕無限慨，
痛哭屈靈均〔6〕。
說明
此題八首作於1911年底，由成都乘舟返樂山途中。吳耦逖，樂山牛華溪人，作者同學，早有留學日本的願望，曾自名耦逖太郎。1911年10月，武昌起義成功。11月底，四川軍政府在成都成立。12月8日，成都發生兵變，軍政府陸軍部長、同盟會員尹昌衡帶領新軍入城平亂，派兵逮捕趙爾豐。其間，吳耦逖去湖南躲避兵禍，因聞父親病危，又乘船回川，返程中落水遇難。這組悼亡詩，從亡友死訊來得突然，英年早逝，壯志沉江，令人特別悲痛寫起;記述吳君去湖南避兵，孤單一人千里遠行，一朝別離，終成永訣;追憶吳君崇尚西方文明，才華超群，品格高尚，正當辛亥革命勝利，將要大展報國的壯志之際，卻遭此厄難，讓人悲痛扼腕。怨天道不公，昏亂不明，智者夭折，顏回早喪。
注釋
〔1〕衡陽，在今湖南省內。縣南有回雁峰，相傳雁至衡陽不過，遇春而回。秦觀《阮郎歸》詞：「衡陽猶有雁傳書。」詩的頭二句大意謂：飛去衡陽的大雁帶回了故人的死訊，我在江頭弔祭亡友。故人，舊友。《禮記•檀弓》：「孔子故人曰原壤。」
〔2〕澤國，水鄉。湖南有雲夢澤，楚襄王曾游澤中的高唐。見宋玉《高唐賦》。詩的三四句謂吳君英魂游雲夢澤國水鄉去了，他的壯志淹沒在江濱。
〔3〕鶴唳，鶴鳴。《晉書•陸機傳》：「華亭鶴唳，豈可復聞乎?」
〔4〕猿號，猿猴號叫。《水經注》長江三峽一帶，「每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀囀久絕」。
〔5〕長沙，指賈誼(公元前200—前168)，西漢政論家、文學家。年二十餘，文帝召為博士，一年內提升為太中大夫。因受群臣忌恨，被貶為長沙王太傅，世稱賈長沙。惜政治抱負不得實現，三十三歲早逝。
〔6〕痛哭屈靈均，指賈誼名篇《吊屈原賦》。屈靈均，屈原(約公元前340—約前278)，名平，字原，中國古代的偉大詩人。主張任用賢才，彰明法度，聯齊抗秦，進而一統中國。遭讒毀被放逐於漢北及沅湘一帶。後秦破郢都，楚國政治腐敗，自沉汨羅江而死。
郭沫若《舟中聞雁哭吳君耦逖八首》原文欣賞
二
山壑武陵美〔1〕
桃源可避兵。
陽關三疊〔2〕淚，
千里一舟行。
孤燈遊子夢〔3〕，
明月故人情。
契闊〔4〕終長古，
庚庚玉柱橫〔5〕。
注釋
〔1〕一、二兩句指陶淵明《桃花源記》中所描繪的湖南武陵桃花源避世之地，借指吳耦逖赴湖南避兵禍。
〔2〕古曲名，送別時唱的樂曲。王維《送元二使關西》：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」
〔3〕以下四句化用李白《送友人》的後半段：「浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。」
〔4〕契闊，久別。曹操《短歌行》：「契闊談宴，心念舊恩。」
〔5〕庚庚，橫貌。玉柱，額上突出的筋肉，形容相貌非凡。謂亡友英俊的容貌永留在眼前。另一解釋為：庚庚，經過的道路。玉柱，棟樑之材。此句謂一位棟樑英才永遠倒在回程的旅途中。
三
蜀道傳光復〔1〕，
豺狼慶剗除。
思親常陟屺〔2〕，
望子定依廬〔3〕。
西服更新式〔4〕，
東來〔5〕返故居。
誰期風浪惡，
掩淚泣枯魚〔6〕。
注釋
〔1〕光復，恢復原有領土或統治。此指辛亥革命勝利。《南齊書•芮芮傳》：「皇輿遷幸，光復中華。」
〔2〕陟屺，指思念母親。《詩•魏風•陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。」
〔3〕依廬，即依門、依閭。母親依門望子歸之意。《國策•齊策六》：王孫賈母曰：「女朝出而晚來，則吾依門而望;女暮出而不還，則吾依閭而望。」
〔4〕穿着時尚樣式的西式服裝，喻亡友崇尚西方近代文明。
〔5〕東來，從東而來。
〔6〕枯魚，乾魚，魚乾。《樂府詩集》七四，古樂府：「枯魚過河泣，何時悔復及!」以枯魚比喻遇難的人。
四
何事陽侯〔1〕怒，
噩音千里傳。
鮫人〔2〕珠有淚，
精衛〔3〕恨難填。
子誕半年甫，
椿殘〔4〕三日先。
傷心古無此，
天道〔5〕太茫然。
注釋
〔1〕陽侯，傳說中的波濤之神。《國策•韓策二》：「舟漏而不塞，則舟沉矣，塞漏舟，而輕陽侯之波，則舟覆矣。」
〔2〕鮫人，傳說中的人魚。張華《博物志》載：鮫人「泣而成珠滿盤」。喻傷心落淚。
〔3〕精衛，神話中的鳥，又名冤禽。《山海經•北山經》載：相傳為炎帝女，名女娃，游東海而死，化為精衛，常銜西山木石以填東海。
〔4〕椿，喻父親。椿殘，指父亡。
〔5〕天道，天之道，自然規律。《左傳•昭公十八年》：「天道遠，人道邇.非所及也。」
五
杵臼交君久〔1〕，
依依贈縞情〔2〕。
臨喪慚範式〔3〕，
撫孽愧程嬰〔4〕。
郢技〔5〕今停斲，
俞琴〔6〕久禁鳴。
書田如浩海，
誰與耦而耕〔7〕?
注釋
〔1〕杵臼，舂穀的工具。杵臼交，即不嫌貧賤之交。《後漢書•吳祜傳》：「公沙穆東遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祜賃舂。祜與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。」
〔2〕贈縞，喻深厚的友情。《左傳•襄公二十九年》：吳公子札「聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉」。後世以「縞紵」或「贈縞」喻友誼深厚。駱賓王《夏日游德州贈高四》：「締交君贈縞，投分我忘筌。」
〔3〕範式，字巨卿，一名汜，東漢金鄉人。相傳少時游太學，與張劭為友。臨別，範式相約過二年當過拜尊親。是日，張劭殺雞炊黍等待，範式果然來。後張劭病危，夢範式來奔喪。張劭死後，靈柩到了墓穴而不肯入。範式素車白馬，號泣而至，執紼引柩，才入穴安葬。見《後漢書•範式傳》。
〔4〕孽，遺孤。程嬰，春秋時晉國人，與趙朔為友。屠岸賈殺趙朔，滅其族。程嬰與公孫杵臼合謀，將趙氏妻遺腹子趙氏孤兒藏匿山中十五年，長大成人，終報父仇。見《史記•趙世家》。
〔5〕郢技，指高超技巧。郢，楚國都城。《莊子•徐無鬼》：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠人運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。」後世以詩文就正於人，叫「求郢斫」或「求郢攻」。
〔6〕俞琴，俞伯牙，善操琴者，春秋時楚國人，與鍾子期為摯友。《列子•湯河》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，鍾子期曰：『洋洋兮若江河。』」此喻知音。
〔7〕耦耕，即偶耕，兩人駢肩而耕。《論語•微子》：「長沮桀溺耦而耕。」古代以耕喻讀，稱書籍為書田。
六
求死終難死，
逃生總不生。
股肱〔1〕悲子折，
肝膽〔2〕向誰傾?
酒社無英敵，
詩壇少定評。
小兒真夢夢，〔3〕
壽促〔4〕誰能爭?
注釋
〔1〕股肱，喻輔佐帝王的臣子、親如手足的朋友。《書•益稷》：「臣作朕股肱耳目。」《左傳•昭公九年》：「君之卿佐，是謂股肱。」
〔2〕肝膽，肝膽相照，喻朋友真誠。《史記•淮陰侯列傳》：「臣願破腹心，輸肝膽，效愚計。」
〔3〕小兒，《詩稿》作「少兒」，據原稿校改作「小兒」。典出《列子•湯問》之《兩小兒辯日》。兩小兒辯論太陽何時大，何時小，不解究竟。孔子聽罷，同樣無法置對錯。與下句連接，意謂世間萬物，即便智者也非事事皆知其所以然。人生之長短，兩小兒又如何辯得出結果?《詩稿》解典出錢易《洞微志》，以「小兒」喻長壽之人，不足信。夢夢，《詩稿》解為「不明，形容無知」。不確切。應作昏亂，懵懂解。《詩•小雅•正月》：「民今方殆，視天夢夢。」
〔4〕壽促，壽命短促。
七
智者多夭折，
從來已若斯。
顏回天喪早〔1〕，
賈誼夕虛遲〔2〕。
莫唱公無渡〔3〕，
未伸漁父詞〔4〕。
招魂〔5〕歸不得，
揮涕誦君詩。
注釋
〔1〕顏回(公元前521—前490)，春秋末魯國人，字子淵，孔子七十二弟子之一。貧居陋巷，簞食瓢飲，不改其樂，年三十二卒。孔子評價他為「賢者」。
〔2〕古代傍晚見君稱夕，與朝相對。《左傳•成公十二年》：「朝而不夕。」孔穎達疏：「莫(暮)見君謂之夕。」遲，晚。用「虛前席」典。李商隱《賈生》：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」虛，枉自、徒然。前席，古時席地而坐，指在座席上移向對方。《史記•賈誼列傳》：「賈生征見，孝文帝方受釐坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷曰：『吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。』」文帝只知求仙而不能真正識賢用賢，賈誼因懷才不遇而三十三歲去世。《詩稿》注不確切。
〔3〕公無渡，即《公無渡河》，一名《箜篌引》，古樂府相和歌。其詞曰：「公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當奈公何?」用箜篌伴唱。
〔4〕漁父詞，屈原《漁父》。《史記•屈賈列傳》載，屈原至於江濱，披髮行吟澤畔，與漁夫問答。「漁夫見而問之曰：『子非三閭大夫歟?何故至於斯!』屈原曰：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故深思高舉，自令放為?』屈原曰：『吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎!』」作《懷沙》賦，懷石投汨羅江死。此句謂未能像屈原那樣將感情申述在《漁父》這樣的作品中。
〔5〕招魂，古喪禮，見《禮記•喪大紀》。人剛死時招其魂魄歸來。屈原有《招魂》賦，曰：「魂兮歸來。」
八
嘔心吟楚些〔1〕，
引領〔2〕望南荊〔3〕。
悠悠〔4〕生死別，
栩栩夢魂縈。
詩盡愁無語，
潮流恨有聲。
投諸江水去，
好句可能賡〔5〕?
注釋
〔1〕些，楚音中的語助詞。沈括《夢溪筆談》卷三：「《楚辭•招魂》句尾皆曰『些』。」「楚些」為《招魂》代稱，此泛指《楚辭》。
〔2〕引領，伸長脖子，形容盼望殷切。《左傳•成公十三年》：「我君景公引領西望，曰：『庶撫我乎?』」
〔3〕荊，楚國南部地方，此指湖南。荊，古代楚國別稱。
〔4〕悠悠，遙遙，悠、遙同音通用。遙遠，長久之意。《詩•王風•黍離》：「悠悠蒼天，此何人哉。」
〔5〕賡，賡和，連續。《書•益稷》：「乃賡載歌。」[1]
作者簡介
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），1892年11月16日，出生於四川樂山沙灣。本名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現代作家、歷史學家、考古學家 。1914年1月，赴日本留學。1915年，進入岡山第六高等學校。1918年，升入九州帝國大學醫學部。1919年，組織抵日愛國社團夏社；同年，創作詩歌《抱和兒浴博多灣中》《鳳凰涅槃》等。1921年8月，詩集《女神》出版。1923年，完成歷史劇《卓文君》、詩歌戲曲散文集《星空》。1924年，完成歷史劇《王昭君》。1927年，加入中國共產黨。1931年，完成論著《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》等。1937年，抗日戰爭爆發，歸國參加抗戰，在上海主辦《救亡日報》。1938年4月，任國民政府軍委會政治部第三廳廳長。1941年12月，寫成五幕歷史劇《棠棣之花》。1942年，完成歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》。1943年，完成歷史劇《南冠草》。1944年寫《甲申三百年祭》。1949年10月，任政務院副總理、文化教育委員會主任；10月19日，任中國科學院院長。1953年，當選第二屆中國文聯主席。1958年，任中國科學技術大學校長。1959年，完成歷史劇《蔡文姬》。1960年1月，完成歷史劇《武則天》；同年，當選第三屆中國文聯主席。1969年，完成論著《李白與杜甫》。1973年，論著《出土文物二三事》出版。1978年，當選第四屆文聯主席；6月12日，因病醫治無效，在北京逝世[2]