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花燈 圖片來自意園行

花燈，中華人民共和國稱燈彩或 花燈，中華民國稱花燈。花燈與燈籠是截然不同的藝術創作品。百分之九十的燈籠因為要懸掛，不能太重，所以在形體上沒有太大的變化，大多脫離不了宮燈的造型。而花燈因為可以隨性創作，其多變的造型，近幾年來，在全世界各地，被廣泛的使用，有的藝術家將造型藝術運用在花燈創作上，甚至有的國家將定期舉辦的花燈燈節與觀光做結合。

要了解花燈的由來，首先要先認識「燈籠」和「宮燈」。「燈籠」原本只是一種照明工具，在還沒有電燈和手電筒的古代，中國人在夜晚時，一般都是點著蠟燭或油燈來提供照明。可是如果在屋外或風大的時候，蠟燭和油燈很容易熄滅，因此發明用竹編的框架裱糊上紙張或布帛，作成燈籠，來罩住燭火，以免被風吹熄。這是一般老百姓家戶必備的日常用具，主要是在夜晚提供照明之用。

至於「宮燈」，顧名思義就是皇宮所用的燈籠。在封建時代，帝王家所用的器物通常有別於一般百姓人家，所以「燈籠」到宮裡，當然也變得精緻豪華，框架要精雕細琢，裱上的布帛，盡是彩繪或絲繡。因為要凸顯它高貴，所以取名為「宮燈」。這時候「宮燈」主要用途，除了提供照明外，也具有裝飾和彰顯身分地位的功能。 根據文獻的記載，在清代台灣各地在元宵節，各家門口都懸燈結綵，各種音樂陣頭，排隊遊行，有鬧傘、講故事、龍燈、獅燈、戲球等百戲。

各寺廟也都紮上花卉人物的花燈，供人欣賞求乞，地方人士也設有燈謎，任人猜射。據民俗學家說，台灣元宵花燈的盛況並不亞於中原地區。民國初年，男子從事生產及抗禦外侮的工作，自古男稱「丁」，女稱「口」，而閩南語中丁與燈同音，家庭多男子謂之出丁，而提燈遊行恰與出丁同音同義。所以大家都熱衷花燈活動。

台灣光復以後，日趨繁榮，而每年元宵的燈會也一年比一年熱鬧，到處都有人出售種種精巧的花燈，兒童們成群結隊，拿著各式花燈，或拖著各式車燈，在街上遊玩。也有民間音樂團體敲鑼擊鼓，在彩街上慶賀元宵。而更重要的是，各地主要寺廟都在元宵節懸掛花鳥人物等華麗的花燈供人欣賞。

節日慶典

• 佳節慶典中都要使用花燈，特別是過年、元宵節、中秋節、燈節。

藝術創作

• 部份的藝術家、燈藝師、工藝師把做花燈升級為一種美學與藝術的創作，並在大型的展覽中展出。

工藝收藏

• 現在華人社會中，花燈的作用已經變成了一種收藏與欣賞的傳統工藝品。許多花燈改LED作為光源。

培養耐心

• 花燈不僅是觀賞用，在製作的過程，可以磨煉製作者的耐心。因此，在中華民國的部份看守所內的收容人，被教授花燈的製作技術，其目的不僅是培訓收容人多一項技能，更是培養收容人的耐心

街頭藝人

• 在中華民國，會做花燈的人可以去參加街頭藝人的考試，考過合格後，可以在街頭現場花燈創作，是一種合法的職業。

世界各國的花燈

中華人民共和國

元宵節燈會,流光溢彩映古今 圖片來自大紀元文化網

中華人民共和國各個省有自己的花燈，如：硤石燈彩、高安燈彩、秀山花燈、吉安燈彩、石城燈彩、連平忠信花燈。在花燈上，常常可以見到中國傳統文化的吉祥圖案，這些在花燈上的圖案都隱藏的特別且正面的意涵。如：瓶子象徵平安。作者期許來觀賞花燈的遊客們在往後的一整年都能平安。

正月十五夜是黃曆年中第一個月圓夜，所以稱為「元宵」。元宵讓人聯想到花燈，古來元宵節也叫「燈節」。花燈就是元宵的主角兒。萬里燈花連霄漢，金花燦星，讓天上的星團、銀河的星橋都遜色了。

除了花燈，還有花燈舞蹈，這是中華人民共和國特有的文化。還有跟花燈有關的中國文學、連續劇：

詩

• 宋朝•向子諲《鷓鴣天》

紫禁煙花一萬重， 鰲山宮闕隱晴空。 玉皇端拱彤雲上， 人物嬉遊陸海中。

• 宋朝•辛棄疾《青玉案·元夕》

連續劇

有使用花燈作為素材的連續劇：

• 《長安十二時辰》。

電視劇

• 三千鴉殺-電視劇角色傅九雲、小川在劇中一起做兔子花燈。

電影

• 妖貓傳-電影中的妓院胡玉樓有很多魚花燈。

新加坡

在每年新加坡的中秋節，都可以看到巨型的花燈 。

韓國

在韓國，每年都會在晉州南江舉辦晉州南江流燈節，在節日中，會在南江上漂放流燈、許願燈、大型水上花燈。

首爾燈節(서울빛초롱축제），每年11月的第一個星期五到第三個星期日舉辦，在首爾清溪川展出花燈，為期3週。

日本

在日本，每年都有花燈的慶典和比賽 ，如：青森睡魔祭。

• 京都燈雪節（日語：京都イルミエール）活動期間：10月底到4月初，舉辦地點：京都府南丹市

中華民國

在中華民國，以花燈為個人職業，並且作品受到業界肯定或在燈節得過花燈比賽獎項的人，被一般大眾尊稱為燈藝師。

台灣的花燈也是由燈籠演化而來的，早期利用竹條、木片等素材，綑紮成形，裱上棉紙或布，加以彩繪，使其具有魚、鳥、動物等造型。內置燈火使其能發光，在暗夜中顯現各種姿態。這樣的時期我們可以稱為台灣花燈的傳統時期。

因為受限於素材（竹條、木片），所以早期的花燈都是小小的，沒有辦法做大，一直到電力照明普及以後，有人將傳統花燈加以改變，將原來放在燈體內的光源，移到外面（投射式），燈體部分採用塑形的方法，用強光照射使之反光，這樣的改良稱之為「外投光的花燈」。因為這樣做可以把花燈做的比較大，甚至有電動花燈的產生，民國五十年代的「北港花燈」曾經聞名全國，就是這種做法的。

台灣現代花燈的誕生是最近這幾年的事，民國78年起交通部觀光局為了開發觀光資源，將原本在各寺廟中展覽的元宵節花燈，聚合在中正紀念堂周邊，舉辦了第一屆「台北燈會」。開啟台灣花燈的新境界，使得元宵花燈開始變成一項全國性的觀光活動。

但是由於專業製作花燈的人員很少，因此早期的花燈展，也都還擺脫不了傳統的束縛，內發光的燈體小，燈體大的都是外投光的。雖然是這樣，但每年元宵節「台北燈會」都吸引數以百萬的遊客前往參觀，「燈會」逐漸變成觀光局每年最重要的活動。

一直到1999年的元宵節，台北燈會展出「龍騰虎躍、兔起鶻落」的主題燈組，全部是內發光的燈體，其中的龍形花燈高13公尺，受到觀光局長的讚賞；接著在2000年總統大選那一年的台北燈會，「千禧年九龍燈」矗立在中正紀念堂的大門前，震撼寰宇，從此開啟台灣花燈的新局面，台灣的花燈成為國際知名的一項觀光活動。

在各個縣市舉辦燈會燈節，已經是縣市長們施政能看的到、民眾能感覺得到的明顯政蹟之一。因此不管是那一個政黨執政的縣市，每年的燈會燈節都有越辦越大的趨勢。

台灣現代花燈的創作必須融入：結構學、力學、電學、美學、材料學等專門學科以及創意，是目前所有藝術創作中，難度最高的一種。但是因為每年燈會的展出能吸引數以百萬計的遊客觀賞，所以演變成目前台灣各項觀光活動中，最有吸引力的項目，也是最能代表台灣藝術的項目之一。

相關新聞

• 2020台灣燈會各燈區招標，台中觀旅局廣發英雄帖。

參考文獻

中華花燈藝術學會