草木有本心 (張靜)檢視原始碼討論檢視歷史
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《草木有本心》是中國當代作家張靜寫的散文。
作品欣賞
草木有本心
——「千古詩情日日新」之十七
「一品當朝為宰相」的詩人張九齡，是大唐宰相裡面寫詩寫得最好的。張九齡守正嫉邪、忠心耿直、遇事敢言，因反對任用奸佞，終遭罷相。開元二十五年（737年），張九齡由尚書右丞相貶為荊州長史，寫下了著名的《感遇》12首，其中第一首，也是流傳最廣的唐詩選本《唐詩三百首》中的開篇之作。
《感遇十二首》其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？
這首詩以兩個對舉的形象開頭：一個是蘭，一個是桂；一個是葉子，一個是花朵；一個是春天，一個是秋天。這兩句寫得非常簡勁，而且概括性很強，互文兼融，代表了不同時節的各種草木植物。「欣欣」是指生命蓬勃而有生意的樣子。無論是蘭葉的葳蕤還是桂花的皎潔，不管是春天還是秋天，它們都欣欣向榮，表現了一種生命的力量。「自爾」，可以理解為自然而然，「自爾」二字，從容自在，表明其擅美於春秋佳節完全取決於內在的生命力和美質，不必假借任何外在的力量。「自爾為佳節」，就是說它們各自在屬於自己的最美好的季節展示了生命的特點，榮而不媚、不求人知。
草木的開花是草木生命本身的一種規律，可是誰想到有「林棲者」——那些在山林中隱居的人，就「聞風坐相悅」。「誰知」二字，大有出乎意料的感覺，也寓含有對蘭桂的讚嘆意味，說明蘭桂雖不求人知賞，卻因其芬芳幽潔的美質而得到高士的追慕賞愛。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。「聞風」在這裡有事實的和比喻的兩個意思，事實的意思是說因為蘭葉與桂花本身就有芳香，所以吹過蘭、桂的風自然是香風，於是這種香風就被林棲者真的聞到了。至於比喻的意思則是說這種風即蘭桂的風格——一種芬芳美好的品格，所以這裡的「聞」就不一定是用鼻子聞，而是說他們知道並欣賞了這種美好的品德、美好的事物。「聞風」怎麼樣？就「坐相悅」，「坐」是因此，「悅」是愛慕，賞愛的結果。中國古人說「蘭生幽谷，不為無人而不芳」，蘭花即使生在一個空寂無人的山谷中，也不會因為無人欣賞就不香了，因為芳香是它的本性。所以杜甫有詩云「葵藿傾太陽，物性固莫奪」。
這裡出現一個問題：詩末的「美人」與前文的「林棲者」是同一類人嗎？如果「林棲者」指隱居山林的高士，「美人」喻指君主，那是不是可以理解為，詩人對於「林棲者」慕悅蘭桂，並無貶抑排斥之意，甚至還因林棲者的相悅多少流露出自賞之意；但對「美人」之賞愛攀折，卻用了「何求」這種排斥，甚至不屑的口吻。「不採而佩，於蘭何傷？」（韓愈《猗蘭操》）不用說不好的人，就算是好的人——美人來折，也不需要了，因為更重要的是自我的美好與珍重。《孔子家語》有言：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。」屈原《離騷》也有云：「不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。」如果我的感情確實芬芳美好，就算你們都不了解我，那也無所謂。「何求」又是一個轉折，也更突顯了全詩主旨：賢人君子的潔身自好、進德修業，是個人內在成長的需要，並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。
張九齡這首《感遇》詩的開頭，以春蘭秋桂的丰茸皎潔象喻君子的高風亮節。出於內質秀美的自生自榮，不為物染的生命力是詩中物與人的共通之處。草木有自然的本性，又何必希求美人來攀折？正人君子志向高尚、品德高潔，乃是出於對自己的要求，並非為了引人重視、求人賞識，即使得不到君主的知賞重用，也不減其人格美的光輝，是獨立人格意識的覺醒。
「草木有本心」屬於一種極為重要的品質，可以引發我們關於生存觀的進一步思考：人這一生，究竟該如何完成自己？有兩種不同的情形：一種是向外尋求，既然向外求，你就要等別人認識你、欣賞你、給你機會，這永遠是有待於人的；另外一種完成則不是向外求，而是向內求的——追求一個自我要求的最高的標準，而你自己達到了這個標準，你既不需要別人的讚美，也不需要別人給你機會，你自己本身就可以完成了，這自然是無待於人的。[1]