菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮 納蘭性德檢視原始碼討論檢視歷史
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菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮詞的上片布景，寫詞人看到霧窗、暮天，花落、鴉啼的景象；下片說情，以及敘事、造理。通過人物形態的轉換，敘說故事，表達詞人不追求世俗的心情變化。
原文
納蘭性德〔清代〕
袖羅垂影瘦，瘦影垂羅袖。風翦一絲紅，紅絲一翦風。
譯文
滿是霧氣的寒窗對着天空漸暝的暮色，傍晚的天空遙遙對着寒窗的霧花。花兒凋零，啼鴉聲聲。烏鴉開始啼叫，正值落花時節。
垂着羅袖的影子顯得清瘦不已。清瘦的身影正垂着羅袖。和風剪出一絲絲紅線，紅線似春風剪得整整齊齊。
賞析
這首詞每兩句都是反覆回文。「霧窗寒對遙天暮」，從最後一個字「暮」倒着往前讀，就是下一句「暮天遙對寒窗霧」；「花落正啼鴉」，倒過來也就是下一句「鴉啼正落花」，這就是迴文詩的一種。一般的選本里很少會選這首詞，原因很簡單：這是純粹的文字遊戲，並沒有什麼藝術價值和深刻內涵在裡邊。這道理是完全正確的，迴文詩大多都僅僅是文字遊戲而已，就像廚師雕刻出來的一朵精美絕倫的蘿蔔花，無論多漂亮，也只是正餐旁邊的一個裝飾。但是廚師願意去雕刻蘿蔔花的原因有兩個：一個原因是要讓整桌菜賣出更貴的價錢之外，另一個原因就是：炫技。這是人的天性，如果掌握了高於常人的技術，總忍不住會拿出來賣弄賣弄，沒機會賣弄的話，在受到環境的刺激後，就會「技癢」。
從詞的作法看，上片布景，下片說情，或者敘事、造理，這是宋詞基本結構模式。回文體的歌詞，大體上亦依此模式填寫。上片的相關物景，包括霧窗、暮天，花落、鴉啼，經過迴環往復，變而成為窗霧、天暮，落花、啼鴉，其實際項目並不曾添加。下片通過人物形態的轉換，敘說故事。其之由袖羅、瘦影，風翦、紅絲，變而為羅袖、影瘦，翦風、絲紅，同樣也不曾添加。無非是一位女子，於花落、鴉啼的背景下，通過風翦、紅絲及翦風、絲紅的變換，以展現其婀娜多姿的身段而已。這就是回文的奧秘。
這首詞描摹的是眼前風物，雖然意義不大，但是依舊不失雋永別致。從中更可看到詞人嫻熟的文字技巧。
創作背景
這首詞具體的創作時間不詳。詩詞在清朝是一種社交手段，文人士大夫社交活動聊天的主要內容。在詩詞遊戲中大家也很容易融入交際圈，不論身份，都可以參與。作者在社交活動中寫下這首詞。
簡析
詞的上片布景，寫詞人看到霧窗、暮天，花落、鴉啼的景象；下片說情，以及敘事、造理。通過人物形態的轉換，敘說故事，表達詞人不追求世俗的心情變化。全詞清新流暢，運筆自如，技術嫻熟；詞中採用回文手法，一句化為兩句，兩兩成義有韻，可見出詞人嫻熟的文字技巧。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞「納蘭詞」在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。」富於意境，是其眾多代表作之一。[1]