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菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書

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作品名稱:菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書 創作年代:宋朝 文學體裁：詩 詞 作者：張元干

菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書是北宋著名的愛國詞人張元乾的作品之一。

張元干（1091年—約1161年），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人（今福建永泰嵩口鎮月洲村人）。歷任太學上捨生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，後秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾後漫遊江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期「詞壇雙璧」。

正文

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。 醉後少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領風光處。 把酒共留春，莫教花笑人。

【注釋】：

在唐宋時期，以送春感懷為題材的詞作相當普遍。其構思立意，大都是抒寫男女情思，春去撩入，離愁別恨，或者惜春冶的情景。比如劉禹錫《憶江南》「春去也，多謝洛陽人 。」這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現她蹙眉惜春的心態。歐陽炯的《三字令》「春欲盡，日遲遲」一首，從春盡人不歸的藝術角度，運筆隨意而着重於刻畫佳人的無限相思。至於抒發青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：「水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。

送青春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。」這種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有着無窮的感傷。張元幹這首詞的藝術構思與上兩首不同，情調曠達酒脫，可謂別具一格。

首先從詞的組織結構來看，詞人沒有採用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句「春來春去催人老 」，即寫出了作者對春去的內心感應。春來春去，時光匆匆易逝。這對於垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的「臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省 」，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是「老夫爭肯輸年少」。詞人雖然已是「老夫」，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生髮出插花起舞、把酒留春的勢態，使上下片一氣呵成。

其次是真情的自然流露 。張元幹晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。作者投閒的二十餘年，並未忘掉中原遺恨，但又是抱着「心存自在天，腳踏安樂地」的曠達情懷。

詞中所寫「坐中偶書」的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是「醉後少年狂」一句，是借用蘇軾《 江城子》詞「老夫聊發少年狂」的意趣。而「管領風光處」則是化用白居易《早春晚歸 》「金谷風光依舊在 ，無人管領石家春」的詩意。

此處與「插花還起舞」相連接，充分體現出作者的真情實感，曠達樂觀的風貌。周頤《蕙風詞話》卷一說：「真字是詞骨 。」這首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。

這首自抒情懷的詞作，語言樸質自然，明白曉暢。

「醉後少年狂，白髭殊未妨」、「把酒共留春，莫教花笑人 」，語意顯露 ，造句自然，毫無矯揉造作之態，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產生的火花，又疑聚着詞人「坐中」瞬間的真實感受，因而富有自然的風韻。

主要成就

張元干任太學上捨生、陳留縣丞。金兵圍汴時，他入李綱麾下，堅決抗金。後漫遊江浙等地，客死他鄉，卒年約七十。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期「詞壇雙璧」。

《四庫全書總目》評價張元干，其詞慷慨悲涼，尚想其抑塞磊落之氣。

張元干可算是北宋末年和南宋初年的一位承前啟後的重要詞人，他尤長於詞，其作品中的二首《賀新郎》最為著名，被稱為壓卷之作，張元干博覽群書，文學修養很高，他能詩、能詞、能文，其著作有《蘆川歸來集》10卷、《蘆川詞》2卷，計180餘首。內容十分豐富，有寫景色，歌頌祖國的美麗江山；有抒發與朋友之間的交往和友情；有怒斥昏庸誤國的奸臣；有寫堅決抵抗金兵侵擾等情況，他的著作洋溢着愛國激情，深受人們稱讚。