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| 蔣晟 | |
|---|---|
| 出生 | 1990年 |
| 國籍 | 中國 |
| 籍貫 | 廈門 |
| 民族 | 漢 |
| 語言 | 中文 |
| 教育程度 | 大學 |
| 職業 | 雕塑家 |
蔣晟（1990年－），職業雕塑家。廈門人，90後青年雕塑家。自2009年皈依後發願以在家居士的身份雕刻佛像，在廈門建立了一個佛教的造像工作室「蔣家班」。當他決定做佛像時，他的父親曾詫異地說道，看工坊裡面的工匠，玩了一輩子刀，你憑什麼玩得過他們。而如今的蔣晟，懷着一顆對於匠人的「慚愧心」和一個藝術家的堅持來繼續他的作品。對於佛像有自己理解的他，選擇突破傳統工藝的限制，去創新，去設計，越過世俗的觀念和審美造佛像，他認為佛像本身沒有好壞之差也不太能夠進行評判，只是工藝上的差別罷了。[1]蔣晟的身上被貼了這樣幾個標籤：佛像，皈依，時尚。為佛造像，為愛馬仕走秀，和大牌合作辦展覽……時尚和傳統，叛逆和忠誠，都在他的身上，和諧相處。[2]「正是因為很少人做佛像雕塑，我才更要去做。」相由心生，作品與人皆是。佛教價值觀的影響和長時間的佛像雕刻心智，讓蔣晟擁有內斂寧靜的氣質。而佇立凝視蔣晟創作的佛像時候，感受到的是安好和可親，似乎那一刻隔絕了外界一切的喧囂、浮躁，只餘下安靜祥和之感。。[3]
人生哲學
- 回到雕塑的本質
為佛造像，蔣晟始終懷有一顆敬畏之心。在進行佛像創新創作時，蔣晟始終遵循着佛教造像的法則，在符合佛教規範的前提下最大化突破。左右手臂上那20厘米直線紋身，正是蔣晟為了便於按照一定的尺度來為佛造像而留下的獨特印記，也有他對自我的告誡。「萬物皆空性，唯有本質才能直達內心與靈魂」，這位不浮華於世，喜怒不形於色的「另類」90後始終堅持着摒棄所有華麗的概念，只將更多注意力集中在雕塑本身的創作原則。[4]
- 2016年，蔣晟和廈門一家環保企業合作，到海灘上撿拾了大量垃圾，隨後他用這些垃圾回收後做成的可再生鋁塑料，製作了一尊觀音像[5]
- 「為佛造像，即是我的修行！」
- 「從佛像的五官其實就可以看出工匠的心態，人可能會不誠實，但是造出的佛像一定是誠實的。」他從不過多談論自己的信仰，只是把自己作為一個佛教徒對佛的理解，作為一個藝術家對美的追求，統統放到佛像里，至於觀者能看出什麼，相信每個人都有自己的見解。[6]
媒體採訪
- 90後的蔣晟，長得有點像藝人趙又廷，擅長跨界整合，儘管腦子裡早已天馬行空，外型看起來卻很安靜，內斂又不失光芒。平日裡，他輕易不開口，但這不意味着他不擅長文字語言，訪談時，他思路清晰，邏輯清楚，對自己創立的蔣家班有明確的認知，堅持通過打燈、保養、簡介、解說、講座等形式，打造蔣家班的博物館品牌。
- 蔣晟生在一個藝術世家，父親是雕塑家，母親是佛教徒，在蔣晟的大學時代，母親曾對他說，既然是佛弟子，就做佛像吧。一句簡單的囑咐，開啟了蔣晟造佛像的藝術生涯。「給佛一個人間的身體」，這一理念貫穿在蔣晟的佛像作品中。2013年，蔣晟畢業於上海視覺藝術學院雕塑系之後回到家鄉廈門，建立佛教造像工作室「蔣家班」。
- 作為業內一顆冉冉升起的新星，蔣晟的作品受到不少人的肯定，廈門的南普陀寺、上海的法華寺等地都有他的作品，他個人也舉辦過不少個展，9月份在北京有個個展，在米蘭也將與服裝設計師跨界合作舉辦一個雙人展。不過，他說，這些年來，他一直在努力讓自己「變笨」。眼下，我們也要恭喜他剛升級「為人父」。採訪伊始，他微笑着分享說，兒子剛出生時自己挺激動的，現在就比較累，但也是開心。
- 談風格：各個朝代的融合
- 《台海》：同樣的是做雕塑，大家對佛像雕塑要求會比較嚴格一點。在創作佛像雕塑的時候，你心中衡量的標準是什麼？
- 蔣晟：我們以歷史為標準。我們現在有一個案例，上海的法華寺跟我們定製藥師佛，我們就得對中國及亞洲地區的藥師佛做一個調研，做過調研後，我們的設計就會有一個明確的方向，知道可以保留的傳統是什麼，可以改變的又是什麼，按這個方向再和寺廟做一個溝通，因為寺廟對它的信眾、寺廟的規劃比較清楚。除了嚴格的調研，其次是我們的取捨，還有就是寺廟對他實際情況的了解，三者結合，這個設計就很清楚了。
- 《台海》：定製佛像的客戶是寺廟居多，還是私人呢？
- 蔣晟：私人也有，私人訂的時候，我們一般會建議他訂我們已有的形象。
- 《台海》：同一些比較先鋒的現代雕塑相比較，你覺得佛像可不可以也先鋒呢？
- 蔣晟：寺廟一般不會。
- 《台海》：那個人呢？
- 蔣晟：當然是可以，但我覺得，還是有一個規範在。我們的佛像其實分兩個系統，第一個是寺廟供像，另外一個是私人供像，私人供像就是蔣家班的產品。我們在做私人供像的時候，也是充分考慮到觀者的感受，還有它的歷史價值。我們在製作每一尊佛像的時候，都會去開創一種工藝，比如，我們在做釋迦牟尼佛，他的裙擺是90°很薄地下來，一開始作坊是不能做的，後來我們通過不斷地磨合，我們也去想象這個工藝的可能性，最後形成了結果。現在作坊已經跟我們形成很好的實驗關係，它願意接受新的知識，我們也願意傳授它新的知識。每一尊佛像的製作工藝，必須要我親自去教，親自去試這些工藝，定型以後，我和作坊的主人要花很長一段時間去做培訓，所以，我們有一批新世代的工匠。
- 《台海》：現在「工匠精神」蠻熱的，你怎麼看待這四個字，或這種精神？
- 蔣晟：工匠精神在每個時代都挺熱的。工匠在在地文化中一直很重要，只是因為在這個時代被上升到文化產業的層面，所以，就變成大家的共識。
- 《台海》：有人點評說很像魏晉南北朝的風格，你覺得自己是這樣的風格嗎？
- 蔣晟：是蔣家班的風格。是各個朝代的融合。老實說，我們現在做佛像已經不會去參考某個朝代，按照我剛才說的工作方式，朝代已經不重要了，所以，我們實際在做的時候，我們會依據自己的感覺來做。
- 《台海》：對想和你一樣從事這個行業的讀者，你推薦什麼書？
- 蔣晟：梁思成有一本書叫《佛像的歷史》，我覺得寫得很好。
- 談營銷：在各個行業之間互看
- 《台海》：我了解到媽媽送你一本《金剛經說什麼》，在大二的時候，鼓勵你從事佛像雕塑。我看一些報道，說當時你父親對你做這個決定還是蠻訝異的，說你怎麼比得過有好多年經驗的老師傅。
- 蔣晟：哦，那是另外一件事。我一開始在學校做佛像題材的創作時，我是用臨摹的方式，臨摹完給父親看，他就說，你再這樣做下去是永遠比不過以前的工匠，因為以前的工匠一輩子都在做這個流水線的作業，你肯定做不過他們。當時，我很快就改變觀念，加入自己的想法去做佛像。當時就做出第一尊釋迦牟尼佛，我自己稱它為「瀑布佛」。
- 《台海》：你辦了很多展，瀑布佛是第一個展嗎？
- 蔣晟：那是第二個展，第一個展叫「為佛造像」，在廈門辦的。
- 《台海》：廈門這個土壤對你個人從事雕塑有影響嗎？
- 蔣晟：其實對我沒有太大的影響，大學畢業後選擇回廈門，是因為廈門周邊有很多做佛像加工的資源。
- 《台海》：一般談到佛像就會談到材料，材料上，你個人有什麼偏好嗎？
- 蔣晟：沒有說哪個占比特別大，其實，我的工作就是去開發每種材料的可能性，比如，大家認為白瓷應該是這樣子，木雕是那樣子，我就把它開發成更全新的方式嘛，開發成另外一個樣子。所以，我對每一種材料，都有一定的敏感度。
- 《台海》：你們的營銷方式蠻有趣的，也挺新穎的，在這方面，你有什麼心得？
- 蔣晟：心得還提不上，畢竟我們還是一個比較年輕的品牌，我們知道我們不是要走工藝大師路線，是要往藝術方面走，所以，我們會自然地走到時尚業，或者是畫廊業，或是比較時尚的媒體，包括我很多朋友是做時尚的，我們自然就會往那個方向走。可能外界看我們，這營銷挺有趣的，畢竟是傳統行業的一個勢起。去年，我跟服裝設計師合作，走了一場秀，今年9月份會在米蘭，和另外一個服裝設計師，有一個雙人展，我們展覽的概念就會提出一些很有趣的中國元素，然後在裡面做呈現。
- 《台海》：佛像雕塑與服裝做跨界結合，這個形式真的蠻新穎、另類的。
- 蔣晟：所以，你剛剛提到，真的要算營銷的話，我們的策略基本上是這樣子。在各個行業之間互看，你是做時尚的，我是做傳統雕塑的，我們兩個合作，行業之間的媒體就會互看，我們現在的方向是這樣子，未來的方向也會透過佛像，讓很多年輕人，或很多認可我們的人，覺得佛像這件事情不再是陳舊的東西，它是一個可以跟時尚結合，可以跟藝術結合，可以跟任何事情結合的一個非常酷的元素。
- 《台海》：在業界，從事佛像雕塑創作的80、90後多嗎？
- 蔣晟：還是比較傳統。
- 《台海》：是以60、70為主力軍嗎？
- 蔣晟：它是行業的傳統，不是年齡的傳統。我有朋友家裡是做象牙雕刻的，朋友回家繼承了父輩原來的廠，在做很傳統的東西，我周邊有很多同齡人，他們也在做佛像，但可能對他們來講，他們的成就感是走工藝大師這條路的，所以，工作方式就差很多。
- 談期許：做可傳世的佛像
- 《台海》：你之前提到，蔣家班不是要走工藝大師路線，是要往藝術方面發展，是不是？
- 蔣晟：我們會比較往一個商業品牌的方向去運作，我一直覺得工藝大師是很孤獨的系統。你一個工藝大師，你可能評上市級、省級或者國家級，作品的價格不斷地往上提，這樣會給人家一個誤導，你的作品只能是有一個價格跟你對應，別人沒有辦法從你的作品中找到更多的價值。但是我們去參觀國外的很多博物館，就會知道，好的作品不是用金錢去衡量的，而是誰收藏了它，誰報道了它，它在歷史上有什麼學術價值等方面來衡量的。其實，這樣的佛像我們做出來才有意義。這其實是一種良好的商業方式，讓更多人可以請到你的佛像，你就可以把你的價值放在一個歷史的地位裡面，而不是金錢的社會裡面。
- 《台海》：這樣的話，你對自己的品牌有一個什麼樣的期許？有什麼參考的標杆？
- 蔣晟：現在還沒有把佛像當成一個品牌來運營，但是，我們參考的品牌一直是博物館品牌，我們是想往博物館方面靠，因為從古至今，博物館就是文物的中介者。每個朝代做好的東西才會進入博物館，所以，我們在接下來的所有時間，都會朝着博物館方向去營銷，包括運作方式也是。我們對我們的作品有嚴格的資料收集、定位、呈現方式，我們都是用博物館的方式運營，比如打燈、保養、簡介、解說、講座，我們的商業標杆是博物館。
- 《台海》：決定走不往藝術大師發展，而是走博物館品牌方面，是受到父親影響嗎？
- 蔣晟：這是自己的觀察，就我看來，這行業只能往這個走，不然往哪裡走都怪。其實，寺廟也是博物館。所以，蔣家班2013年建立時就確定要走博物館這個方向。蔣家班最主要的理念是做可傳世的佛像，不管在藝術價值上，還是人文價值上，我們都希望，我們做的佛像能一輩輩傳下去。
- 《台海》：從2009年決定從事佛像雕塑創作，你覺得自己變化最大的是什麼？
- 蔣晟：我覺得這個問題應該反過來問，應該說，你不變的是什麼？我的興趣愛好一直很多，但從大學畢業到現在，我一直在收這些東西，一直在努力把自己「變笨」。我有很好的想法，我剛開始不去想它，很多我覺得非常酷的想法、事情，我也開始收起來，存起來，最後實現在佛像上。我不想變的東西是做佛像這件事，還有，我的一些施加在佛像上的觀念。我本身是學當代藝術的，如果不選擇佛像雕刻創作的話，我現在可能是一個裝置藝術家，做很多亂七八糟的東西，但自從大學畢業後，我把那些亂七八糟的想法都收起來，都藏起來，把注意力集中在佛像雕刻創作上。[7]
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