藏暉樓主檢視原始碼討論檢視歷史
藏暉樓主
張黎,又名群芳、字慎明、號藏暉樓主
中國詩書畫研究會理事
中國書法家協會專業註冊教師
湖北省文藝理論家協會會員
湖北省書法家協會會員
湖北省青年書法家聯誼會理事
湖北省硬筆書法家聯誼會理事
湖北省硬筆書法家聯誼會展賽評審委員
個人簡介
藏暉樓主，本名：張黎、又名群芳、字慎明、號藏暉樓主，1975年出生於湖北。張氏家族自古書法人才輩出,自幼受家族影響，酷愛書法藝術,早年拜當代著名書法家、作家、詩人、評論家蘭干武先生為師,潛心研習魏碑、漢隸和文學,受益匪淺。又被著名書畫家顏之江先生收為入室弟子。在廣泛吸收中國傳統文化及歷代名家真跡基礎上,其書法風格沉雄遒勁、拙內藏巧、朴中見真、漸顯氣象,耐人咀嚼。現為中國詩書畫研究會理事、中國書法家協會專業註冊教師 、湖北省文藝理論家協會會員、湖北省書法家協會會員、湖北省青年書法家聯誼會理事、湖北省硬筆書法家聯誼會理事、湖北省硬筆書法家聯誼會展賽評審委員、文都教育集團漢墨書院藝術顧問。
詩家常說「功夫在詩外」,習書亦與此同理。其在寫字之餘,還堅持博覽群書,希冀在創作中注入深厚的文化內涵,開創出自己的新路。他近年來發表散文,詩歌數百篇。其中論文「淺析臨摹《張猛龍》的體會和淺議《乙瑛碑》的藝術特徵」反響巨大。其書法作品多次在國內大展中入展、獲獎,作品被眾多收藏機構、博物館和收藏家收藏。《書法報》和《天下人物》對其進行專門報道。
代表作品
淺議《乙瑛碑》的藝術特徵
《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛請置百石卒史碑》，又稱《孔廟置守廟百石卒碑》、《漢魯相請置百石卒史碑》、《孔和碑》。現存山東曲阜孔廟同文西門，桓帝永興元年（公元153年）立。據《金石萃編》記載，此碑高七尺八寸五分，寬三尺七寸，隸書，共十八行，滿行四十字。碑中文字記載了魯相乙瑛奏請在孔廟內設置守廟官，執掌祭祀事物（禮器）的往返公牘。並有讚辭一章。碑後附漢「鐘太尉書；宋嘉佑七年張稚圭按圖題記」正書一行。
關於《乙瑛碑》，古人都有許多評價。萬徑《分隸偶存》稱其「字特雄偉，如冠佩玉，令人起敬。」翁方綱說：「骨肉勻適，情文流暢，漢隸最可師法者，不虛也。」明代趙崡說；「其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風采，正不必附會元常也。」清代何紹基說：「朴翔捷出，開後來雋利一門，然隸穆之氣自在。」方翔題跋曰：「字之方正沉厚，亦是稱宗廟之美，百官之富。」我覺得，此中論者，當以何紹基、方翔之言最為貼切，尤以「朴翔捷出」四字最為恰當。
漢代隸書，可謂百花齊放、情態各異。但有一個基本法則，即橫平豎直、左右舒展。《乙瑛碑》是漢隸最興盛時期的代表作品。它既不同於古拙雄厚的《張遷碑》，也不同於秀麗豐潤的《曹全碑》。其特點是用筆方圓相濟，氣度高古曲重，字亦剛健，骨氣凝重，為漢碑之名品。從認識論的角度看，方與圓、剛與柔、曲與直似乎是矛盾的，但是藝術的高妙就在於，通過智慧的方式處理這些矛盾來達成一種和諧之美，《乙瑛碑》在這方面是極其出色的。
我國在改革開放這三十年以來，國勢、國力都不斷強大。書法在這一時期也迎來了一個空前繁榮的局面。書法走向了展廳，其書寫效果和要求被凸顯出來了，各種形式的書法作品層出不窮，讓我們感到激動和欣慰。但另一方面，書法的結體和筆法在繼承傳統上雖有一定的成績，可在創新方面（特別是楷書）幾乎停滯不前，卻讓我們感到困惑和尷尬。翻看一些作品集時，我們可發現隸書的發展變化可謂最大。書法家們在繼承傳統的基礎上，大膽地在形式和技法上做出一些突破。他們從字距大小，文字大小，筆畫粗細，墨色濃淡、焦枯等方面做變化，別有一些趣味。然這些一般卻是以單字風格為着眼點的書寫狀態，很多缺乏現代藝術創作必須具備的構成意識和整體意識。雖說有些也符合現代書法創作的審美效果，然作品卻很難達到「漢隸」那充滿魅力的藝術風格。是故寫隸書的雖然代不乏人，名家輩出，但真能突破漢人藩籬的，屈指可數。
漢碑之所以能形成碑刻史上的一座高峰，是因為東漢經師辦私學，經學重家法，察舉重品行，士大夫好名節。以及漢中期以後外戚、宦官更迭執政擅權，揮霍奢靡，崇喪厚葬，虛偽好名都有直接關係。在這樣的文化背景下也造就了一批文學、書法人才，從而為歷史文化的發展起到了一定的推動作用。這時期產生了一種新的書體——隸書。漢代的隸書本身還在不斷的發展和走向成熟。《乙瑛碑》便是這一時期的代表作之一。
《乙瑛碑》結體以方正和扁方為主，上齊下平，左舒右展，與其他的漢隸有相同的地方。其獨特之處，主要表現在用筆上。正如何紹基所言「翔朴捷出」。特別是橫畫和捺畫，收筆出鋒，爽朗果敢，如金切玉。如「宰」字之中的橫畫，粗細均勻，藏鋒逆入，中鋒行筆，提按穩定，回鋒自然。而捺畫（常稱磔或燕尾），是顯示隸書的主要筆法。《乙瑛碑》中捺畫主要分為平捺和斜捺，如「聖」字的平捺，落筆藏鋒逆入，重按緩慢向右提捺出，力送筆尖，氣貫尾端。再如「人」字的斜捺，亦藏鋒逆入，中鋒向右下行，鋪開筆毫向右磔出，鋒芒穩重有力，力達磔尾端。其撇畫同樣精妙。《乙瑛碑》中的撇畫主要表現為短撇和長撇兩類，短撇分順寫和逆寫，如「行」字。長撇如「大」「命」「各」等字，收筆有鈎、圓、尖、等不同形態。撇筆法多藏鋒逆入，中鋒向左下，略快行筆，收筆根據筆畫末端要求，稍停頓，或出鋒，或回鋒收筆，或自然向上提，視各字不同而形態各異。此外，《乙瑛碑》的點畫也極有個性，大小、長短，隨機應變，靈動而又精神。使其字於莊穆中又見神采飛揚。主要表現為，正點逆鋒起筆，稍頓筆即右下運筆，收筆出鋒，如「立」字；橫點逆鋒起筆，轉筆右行，回鋒收筆，狀如短橫，如「視」字；豎點藏鋒逆入，稍停下行，出鋒收筆，如「常」字；斜挑點或露或逆鋒入筆，漸行漸提，出鋒收筆，如「河」字。還有側點、捺點、分點、多點等筆法，均錯落有致，相互呼應，生動活潑。
清代康有為倡導碑學，他首先把自唐朝以後的楷書僅局限於歐、顏等幾家幾體狹隘書法觀念的籠罩作了尖銳深刻的批判。同時提出了自己開闊的學書思想觀念。當談到《乙瑛碑》康有為說：「至於隸法，氣體益多；虛和則有《乙瑛》《史晨》。」清代梁巘亦說：「學隸書宜從《乙瑛碑》入手。
《乙瑛碑》字口清晰，波磔明顯，這主要是刀刻所致。用毛筆臨習時，不可過分強調波磔，否則雖貌似形似，實則入了楊守敬所批評的「庸俗一路」，所書除刀斧痕跡之外，失卻了書寫的趣味。我覺得臨《乙瑛碑》首先要從字的筆畫特徵上進行分析和分類練習，通過對比學習，逐步了解其要領和風格，注意方與圓、剛與柔、曲與直的有機結合。同時也要注意字體上的參差錯落。其次要從碑法上去體會用筆，要體會「刀」法和「筆」法之間的區別和聯繫，臨習過程中勿一味追求波磔分明，要加大筆毫與紙面的接觸，力透紙背，形成渾厚之氣。避免過於工整，以至於走向俗氣一路。最後章法上要注意布白，橫成行，豎成列，字距略大於行距，呈森然氣象。
《乙瑛碑》是八分隸書完全規範化的極致，隸書看似簡單，學起來也易上手。但從藝術創作要求看，這樣的作品也顯得過於拘謹。初學者由此入手，對於掌握隸書的結構，用筆技法是比較合適的。故人們普遍認為《乙瑛碑》為漢隸之最可師法者。當學有所獲時，亦要與其他漢碑，還有帖學等相對照學習，互參互證，融會貫通。這對自己日後風格形成大有裨益。[1]