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| 觀山寺 |
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中文名稱；觀山寺 地點；高州市之西的觀山上 建立朝代；明代 |
觀山寺，觀山寺群位於高州市之西的觀山上，觀山東臨鑒江，南對南宮嶺，山清水秀，風景迷人。明代以來，這裡先後建起了觀山寺、玉泉寺、呂仙殿、潘仙殿、報德祠等寺廟建築群。民國期間，又開闢了中山公園，建有中山亭、若虛亭、茂植亭、詠風亭、襟江亭、曠怡亭和斷碑亭等建築，使觀山增添了不少色彩。在這些建築群體的各個不同地方，分別樹有各種碑記，其中有詩碑、記事碑、記功碑、捐題碑以及各個名家題詞手跡碑記等。在山上的斷崖處，還有摩崖石刻，這些建築群體和石刻群體，結構有序，典雅大方，頗有風韻。
簡介
觀山寺群中，最有特色的要數觀山寺、玉泉寺等，但由於歷遭嚴重破壞。尚存的只有玉泉寺、呂祖殿、潘仙殿、報德祠，其餘的建築被破壞拆除。但山光水色，景貌依然。
觀山寺群是以道教為主體的宗教群體建築。在中國歷史上，林林總總的宗教信仰和民間信仰名目繁多，結構複雜。代表着相應宗教信仰的宗教建築也遍布各地，其中佛教和道教尤為突出。觀山寺群是屬於道教的群體建築。包括潘仙殿、觀山寺、玉泉寺等。[1]
傳說故事
在高州鎮觀山，山上有明萬曆年間高州知府張邦伊創建的觀山寺，還有潘仙寺、升真觀、玉泉井、玉泉寺等建築。主要為紀念西晉著名道士潘茂名在此汲泉煉丹，救百姓而建。潘茂名，潘州人(今高州市)，相傳西晉永嘉年間(307-3 1 3)，高州甚多黃腫病人，無藥醫治。有一天，潘茂名於東山(今高州城之東)見兩個道士下棋，便站一旁觀戰。兩道士見潘站於旁即與其傾談，並教潘醫治黃腫病的方法。道士觀其容貌，感到潘非同一般之人，便說:"若修煉則可輕舉。"並授潘茂名食黃精不死之法。潘在兩道士的指點下，決心去龍山修煉，在潘坡築灶煉丹，上東山採藥，於鑒江西岸的觀山上挖玉井汲泉。玉泉晶瑩純潔，煉丹功就。潘茂名便四出給百姓治病，藥到病除。由於潘州地勢較低，經常洪水泛濫，人畜受害，潘茂名便尋找巨石，鑿成子母石船兩葉。從此以後，每逢洪水，他便劃着石船，把受災的人們搶救上高處，最後他駕上母石船，登上觀山之巔，見眾人安然無恙，感到夙願已償，便升仙去了。
歷史
觀山是潘茂名飛升處，一名仙山，又名升真崗，山高40餘米，獨秀江畔，林木蔥蘢，鳥語花香。明知府孔鏞游觀山感慨萬千，詠七絕一首:"偶來山上覓靈蹤，路入瓊花夾翠松。琳館也隨兵燹廢，獨留仙井最高峰。""玉泉寺"原名"玉泉庵"，為兩進院落式布局，正殿開始為奉祀明、清時期高州府和茂名縣一些名宦而建，後為紀念潘茂名而增建前殿，稱玉泉寺。建築均為硬山頂，面寬3間，抬梁與穿斗混合式架梁結構，通進深21.7米，通面寬12米，總面積約260平方米，寺現保存較好。
道教介紹
道教是我國的宗教之一，東漢張道俊所創。入道者需交出五斗米，故又稱"五斗米道"。道教奉老子為教祖，盛行於南北朝。道教的神靈眾多，天神、地只、人鬼都受到奉祀。主要有尊神、俗神和神仙三大類。尊神是道教信奉的主要神靈，其中三清是三位最高的尊神--玉清、上清、太清;其次是四位天帝--玉皇、北極、勾陳、后土;再次是天上的日、月、星神;最後是四方之神--青龍、朱雀、玄武、白虎。俗神是流傳於民間而為道教所奉祀的神只，類別很多，都是直接或間接與人的生活需要息息相關的，如雷公、雨神、風神、山神;為人們敬仰的英雄關帝、文化神文昌;保護財產安全的門神、灶神、城隍、土地;滿足人們健康和富足的藥王、財神等。神仙是道教的理想目標，是經過修煉司道而神通廣大和長生不老的神人、仙人，如漢族的祖神黃帝，八百長壽的彭祖，王母娘娘，八仙等，都是重要的神仙。
宗教信仰
宗教是社會生活的組成部分，並且滲透於社會生活的廣泛領域，從人的價值取向，道德觀念、審美情趣，到風俗人情、節日禁忌、日常生活，都會感受它的影響和作用。與人們在遊覽寺廟宮觀、風景名勝，欣賞雕塑、閱讀碑文等活動時，都會遇到有關宗教的題材，描述和表現。人們只有深刻理解宗教所表現的理念，才能真正把握有關審視和欣賞對象的意蘊、情趣、從而提高審視和欣賞水準，取得高層次的取獲。觀山寺群是市級文物保護單位。
所獲榮譽
高州觀山寺和七逕雨公山道院榮獲"廣東省文明宗教活動場所"稱號
民族宗教事務委員會副主任李秀英，副市長李觀來，市政協副主席、統戰部長邱淑英等為榮獲"廣東省文明宗教活動場所"稱號的高州觀山寺和七逕雨公山道院授牌。