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覺遠是在金庸的武俠小說中，覺遠是張君寶的師父。由於他弄丟了達摩真跡《楞伽經》被罰挑水，後來為了維護張君寶和郭襄，所以受傷圓寂了。在他死之前，他背誦了《九陽真經》給兩位晚輩聽。由於張君寶和郭襄的記憶力和感悟力不同，所以分別記住了各自有心得體會的那部分。張君寶和郭襄後來分別開創的武當派和峨眉派都在武功上各有特色。其武功根源就是覺遠所口述的《九陽真經》。所以說峨眉派和武當派的武功都出自少林。張君寶和郭襄都是覺遠大師不正規的徒弟。 覺遠和尚，民國時期文學作品《少林拳術秘訣》和《少林宗法》中的武術人物，托古於南宋末元初的少林寺僧人。作品中說他對於少林派（廣東洪拳）的發展有很大的影響，參考當時中國各種武功（蔡、李、劉、莫）尤其是拳法，加以吸收整理，並制定少林習武的戒律，被稱作（南）少林拳法的「中興之祖」。但該等文學作品對此人物並無歷史佐證，疑為虛構。

覺遠和尚最早載於1915年，尊我齋主人著的《少林拳術秘訣》。書中謂有洪蘊禪師，覺遠上人，秋月禪師。覺遠傳於一貫禪師、一貫傳於黔之胡氏、粵之蔡九儀。1931年，金一明在他編著的《中國技擊精華》中質疑，洪蘊禪師與澄隠上人之事跡，不知出自何書。

金庸筆下的覺遠

覺遠也是金庸小說《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中的人物。他是少林寺藏經閣中管書的和尚，張君寶的師父，也是為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

《倚天屠龍記》中，覺遠因為丟失了《楞伽經》，按規被罰挑水禁言，「崑崙三聖」的何足道和少林寺的和尚比試武功時，覺遠雖然只是普通的和尚，但是平日喜歡背經，雖然不會具體的招數，卻在無意中練就了深厚的內功，並且最終在內力上勝過了何足道。

而正是此次事件，使得張君寶「會少林功夫」這一事實暴露，雖然張君寶的武功是靠郭襄送給的一對鐵羅漢中學會的，但是按少林寺規，張君寶受到的懲罰就算不死，也至少是成為廢人。

覺遠為了保護張君寶，將其和郭襄救下並逃出少林寺，最終在圓寂之前背誦《楞伽經》的內容，無色禪師、郭襄、張君寶各默記下，最終這些內容分別成為了少林、峨眉、武當的九陽功。

參見

南拳 洪拳 洪門 以上內容來自維基百科 1個人經歷

覺遠第一次出現是在《神鵰俠侶》最後一話中，他帶着弟子張君寶，為了追回被尹克西和瀟湘子盜走的《九陽真經》，從少林寺來到華山，但最終也沒找回經書。

數年之後，郭襄與何足道上少林寺，何足道被張君寶擊退後，覺遠為了保護弟子張君寶和郭襄不被少林和尚傷害，筋疲力盡而死，在死前背出《九陽真經》中的神功，被張君寶，郭襄和無色禪師分別聽去，從此便有了武當九陽功、少林九陽功和峨嵋九陽功，世間也多了武當與峨嵋兩派。

2人物特點

覺遠不會武功招數，但內力渾厚可以和郭靖，一燈大師等人相抗衡。

覺遠也是金庸小說《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中的人物。他是少林寺藏經閣中管書的和尚，也是武當派開山祖師張三丰的師父。

覺遠大師在《神鵰俠侶》結局時，攜着少年張君寶在華山之巔出場，在《倚天屠龍記》開始在少林寺再曇花一現，便告圓寂，金庸對這個人物着墨無多，但是他所占的地位卻十分重要。他無意中學得「九陽真經」，背誦之際由兩個少年默默心記了去，一個是張君寶，後來創立了武當派，一個便是郭襄，後來創立了峨嵋派。

在金庸小說之中，說覺遠地位重要，還因為從他衍生出了其他人物，其中一個正是《天龍八部》的無名老僧。大家都記得這位無名無姓，地位低微的少林寺藏經閣老僧，都記得他深藏不露，但是在關鍵時刻忽然現身，以高不可測的武功及透徹的佛家智慧，渡了蕭遠山與慕容博二人。

覺遠也是少林寺默默無聞的一名監管藏經閣僧人，不但沒有人聽過他的名字，他也沒聽過武林高手的名字，他追蹤至華山之巔，是因為尹克西、瀟湘子兩人從藏經閣偷了一本《楞伽經》這部經書是達摩東渡攜來的原書，但兩人志在的卻是寫在經書夾縫之中的「九陽真經」。

覺遠的看法相反，他出於責任心，是以「閣中經書自是每部都要看上一看」，他一早已發現了「九陽真經」，而已多年來照着修習，但以他之見，「那『九陽真經』只不過教人保養有色有相之身，這臭皮囊原來也沒有什麼要緊……但《楞伽經》卻是佛家大典」，因此重要得多，這個看法，正是《天龍八部》無名老僧講解的道理。然而，覺遠與無名老僧截然不同。無名老僧老態龍鍾而深含智慧，覺遠則是「身長玉立，詢詢儒雅」，像一位飽學宿儒，但又完全不通世務，這個典型，倒使人想起《鹿鼎記》中，那位遍習天下武學而於人情世故、奸詐陰惡一竅不通的澄觀大師。澄觀比起無名老僧，一深一淺，亦莊亦諧，相去何止千里？

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