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誠齋詩話是南宋詩人楊萬里的一部詩話作品。《誠齋詩話》共70餘則，集中體現了楊萬里的詩學批評觀「詩味」。楊萬里在詞和意的基礎上強調「味」，強調詞，意，味的統一，對於詞法、字法，點化及體制風格都有論述。[1]
內容簡介
楊萬里《誠齋詩話》與歐陽修《六一詩話》，陳師道《後山詩話》等詩話不同的是，楊萬里沒有談論詩人逸事，主要着重於討論詩人的詩句優劣，以及不同詩人的詩體，詩句的繼承等。楊萬里的詩話以本朝詩人為主，雖然以詩話為名，但後亦有談論四六，青詞，賀表等，集中的體現了楊萬里的晚年的文學觀，成書時間應該是紹熙三年壬子(1192)年以後。[2]
詩話選粹
「問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間。」又：「相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲。」此李太白詩體也。「麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。」又：「白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。」又：「指揮能事回天地，訓練強兵動鬼神。」又：「路經灩澦雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。」此杜子美詩體也。「明月易低人易散，歸來呼酒更重看。」又：「當其下筆風雨快，筆所未到氣已吞。」又：「醉中不覺度千山，夜聞梅香失醉眠。」又《李白畫像》：「西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。平生不識高將軍，手涴吾足乃敢嗔。」此東坡詩體也。「風光錯綜天經緯，草木文章帝杼機。」又：「澗松無心古須鬣，天球不琢中粹溫。」又：「兒呼不蘇驢失腳，猶恐醒來有新作。」此山谷詩體也。
詩有一句七言而三意者。杜云：「對食暫餐還不能。」退之云：「欲去未到先思回。」有一句五言而兩意者。陳後山云：「更病可無醉，猶寒已自知。」詩有句中無其辭而句外有其意者。《巷伯》之詩，蘇公刺暴公之譖己，而曰：「二人同行，誰為此禍。」杜云：「遣人向市賒香粳，喚婦出房親自饌。」上言其力窮，故曰「賒」；下言其無使令，故曰「親」。又：「東歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。」上有相干之意而不言，下有戀別之意而不忍。又：「朋酒日歡會，老夫今始知。」嘲其獨遺己而不招也。又《夏日不赴》而云：「野雪興難乘。」此不言熱而反言之也。
評價
宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易傳》，已著錄。此編題曰詩話，而論文之語乃多於詩，又頗及諧謔雜事。蓋宋人所著，往往如斯，不但萬里也。萬里本以詩名，故所論往往中理。而萬里為詩，好用文句及俚語。故以李師中之「山如仁者壽，水似聖之清」為善用經。以蘇軾之「避謗詩尋醫，畏病酒入務」，僧顯萬之「探支春色牆頭朵，闌入風光竹外梢」為善用字。與自稱其「立岸風大壯，還舟燈小明」，以詩篇名對易卦者，均非定論。又李商隱「夜半宴歸宮漏永，薜王沉醉壽王醒」二句，暴揚國惡，至為無禮。萬里以為微婉顯晦，盡而不汙，尤宋人作詩好為訐激之習氣矣。至於萬里時代距南渡初不遠，乃以隆祐太后布告中外手詔為勸進高宗手書，於考論典故亦為紕謬。殆所謂瑕瑜不掩，利鈍互陳者歟？全書已編入《誠齋集》中。此乃別行之本，今亦別著於錄焉。[3]
版本
《誠齋詩話》附見於《誠齋集》，《四庫全書》收人集部詩文評類。另有《螢雪軒叢書》《昌平叢書》諸本。今通行的是中華書局1983年排印的《歷代詩話續編》本.
作者簡介
楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋，吉州吉水）人。南宋著名文學家、詩人、詞人，與陸游、尤袤、范成大並稱「中興四大家」。