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記敘文
一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。」 （1）疏。是分條陳述的意思。 如賈誼的《論積貯疏》。 （2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。 序、跋序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。「序」一般寫在書籍或文前面（也有列在後面的，如《史記?太史公自序》），列於書後的稱為「跋」或「後序」。這類文章，按不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的「序言」有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等 [1]
贈序
文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：「於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。」其後凡惜別贈言的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、讚許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓志銘」。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
祭文
在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生
者。如袁枚的《祭妹文》。
書
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或「信札」，是一種應用性文體· 多用於敘述和陳情。
註疏
注和疏的並稱。注，對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
傳奇
小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為「傳奇」多為後代的說唱和戲劇所取材，故
宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為「傳奇」的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
雜記
包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。
遊記
遊記是描寫旅行見聞的一種散文形式。遊記的取材範圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕鬆，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。遊記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色
彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 [2]