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論《紅樓夢》女主角的性格與命運
人們常用「天上掉下個林妹妹」來形容邂逅紅顏知己的驚喜，可見，林黛玉在世人眼裡已經不再是簡單的文學作品形象，她已經成為中國人心中愛與美的化身。她的美麗、她的才氣、她的多愁善感、她的多疑多情都深深地感動着人們。可是，這位靈慧少女的死因卻由於雪芹先生的英年早逝而成為千古之謎，永遠地不為世人所知了。於是，人們不斷地考證、探佚，揣測、補續……二百餘年過去了。結果呢?依然是「花落人亡兩不知」。
《紅樓夢》女主角的性格與命運是怎麼樣的
對於高鶚續作中的黛玉之死，很多人不以為然，在對雪芹原稿及諸多評論進行了精密的考證後，認為黛玉既不是死於賈府眾多人設下的「掉包計」，也不是由於誤會寶玉變心抑鬱而終。我覺得這種觀點比較符合待遇的性格。
那麼，林黛玉到底是怎樣的性情呢?且看蒙府本第三回回末脂評：
補不完的是離恨天，所余之石豈非離恨石乎?而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎?所以絳珠之淚至死不干，萬苦不怨，所謂求仁而得仁，又何怨?悲矣!
這才是黛玉性格的真實寫照!不畏離恨，只惜其人，淚死不干，萬苦不怨。黛玉是位何等曠達的女子!有人說，女人曠達起來比男人的所謂曠達貨真價實得多，男人不計較的都是小事，而女人往往只是在小事上斤斤計較，越是大事，她們反而越想得開。由此可見，故事往後不管如何發展，黛玉的命運不管如何悲慘，都是黛玉意料之中的，也是黛玉心甘情願的，八十回後的黛玉已經成長為一位勇敢而堅強的女性，在變幻莫測的政治風雲中堅守着自己高潔的情操，維護者自己心愛的情侶，直到「人去梁空巢也傾」。
縱觀全書，黛玉的詩詞均不脫自怨自哀之調。然而寄離愁別緒的，卻只有一首《秋窗風夕》。那是第四十五回，黛玉雨夜孤坐，「知寶釵不能來，便在燈下隨便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》，有《秋閨怨》、《別離怨》等詞。黛玉不覺心有所感，亦不禁發於章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。」
請看詞牌名—《代別離》，即別愁離恨之代作也!是黛玉 「心有所感」而「發於章句」。敏感的黛玉已意識到「助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠」的結局，因而「牽愁照恨動離情」，「燈前似伴離人泣」。離人者誰?作者自有交待，請往下看：
吟罷擱筆，方要安寢，丫鬟報說：「寶二爺來了。」一語未完，只見寶玉頭上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。
其實，即便雪芹不點明，讀者也明白，這離人自是寶玉無疑。可寶玉來後，卻有一段非常重要的文字，並非人人都看得明白：
黛玉又看那蓑衣斗笠不是尋常市賣的，十分細緻輕巧，因說道：「是什麼草編的，怪道穿上不像那刺蝟似的。」寶玉道：「這三樣都是北靜王送的。他閒了下雨時在家裡也是這樣，你喜歡這個，我也弄一套來送你。……」黛玉笑道：「我不要它，戴上那個，成了畫而上畫的和戲上扮的漁婆了。」
看到這裡，讀者會問：「這有什麼好奇怪的?」請仔細想，寶、黛自幼親密無間，不避嫌疑，兩下里的東西時常混用。何以這一次拒收?無獨有偶，北靜王曾送一串鶺鴒香念珠給寶玉，寶玉因覺着希罕故巴巴地跑來送給黛玉，誰知黛玉竟然擲而不取。這不是太不合情理了嗎?而這一段後有一句脂硯齋夾批更令人深思，「略一點黛玉情性，趕忙收住，正留為後文地步。」照此看來，在後文中作者對黛玉情性還有更細緻的描述。對於一個封建社會的貴族少女來說，在什麼事情上才會顯示出其剛烈的性情呢?也只有婚姻了。須知，古代男女定情多贈以表記，因而黛玉對寶釵的金鎖、湘雲的金麟始終耿耿於懷。既然如此，她為何不肯接受寶玉的贈品?想來想去只有一個原因，即斗笠蓑衣和鶺鴒香串都不是寶玉自己的東西，而是寶玉轉贈別人之物，便如寶玉把蔣玉涵的漢巾送於襲人一般。
推理至此，悚然而驚，難道這兩個轉贈有異曲同工之妙?初念及此，大覺荒唐。然而，一部《紅樓夢》反反覆覆讀降下來，卻不由得我不額頭汗下。
先是一首奇怪的脂評，那是在三十二回，湘雲勸寶玉常和為官做宰之人交往，談些仕途經濟的學問，寶玉生氣逐客，並說林姑娘從來不說這些 「混賬話」，恰巧被黛玉偷聽到，暗喜寶玉引她為知己，這本是一段寶黛二人兒女情長的文字，偏偏蒙府本脂硯齋旁批云：
花愛水清明，水憐花色鮮。浮落隨同流，空惹魚龍涎。
這「花」自指黛玉，「水」自指寶玉 ，那麼，「魚龍」者誰?在古代，能夠被喻為龍的，非帝即王也。這裡很明顯地在寶黛之間插入了一位非帝即王的人物。
再來看黛玉的居所。古人說，寧可食無肉，不可居無竹，黛玉正是一位清雅淑女，所以她擇「竿竿青欲滴，個個綠生涼」的瀟湘館為居。那瀟湘館乃是園中「第一處行幸之處，必須頌聖方可，」於是寶玉題匾「有風來儀」。此處脂批曰：「果然，妙在雙關暗合。」鳳凰乃祥瑞靈鳥。又是后妃的象徵,這個「鳳」字自然喻元春;又傳說中鳳凰喜食竹實，此處恰有千白竿翠竹，自然是「秀玉初成實，堪宜待鳳凰。」然而，瀟湘館後來為黛玉所居，這裡面未嘗沒有深意。 *****到了二十六回，寶玉來到瀟湘館，只見「鳳尾森森，龍吟細細」。用這八個字形容滿院翠竹，不是相當奇巧嗎?黛玉的別號「瀟湘妃子」則取義於：
當日娥皇、女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是瀟湘館，她又愛哭，將來她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的，以後都叫她作「瀟湘妃子」就完了。
前面以鳳喻之，後面又以娥皇、女英喻之，且又號曰「妃子」，這種種跡象不都在暗示黛玉日後將與一位王者有着很大瓜葛嗎?讀到這裡，不免有人說我穿鑿附會，故出驚人之語。我們不妨先看看關於北靜王的文字，再作結論。且看他是如何出場的：
話說寶玉舉目見北靜王水溶頭上帶着潔白的簪纓銀翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龍白蟒袍，
繫着碧玉紅埕帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。
曹雪芹對人物衣飾的描寫，周汝昌先生在《吳帶曹衣》中已有所論及①。女兒重在鳳、湘，男兒只在寶玉身上重筆描畫。如何對水溶如此青眼有加?蒙府本脂硯齋在「賈寶玉路謁北靜王」議會旁批道：
寶玉見北靜王水溶，是為後文之伏線。
可見後文中水溶自有重頭戲。在它的重頭戲裡她扮演的又是什麼角色呢?請接着看賈寶玉和水溶初識的文字。這兩個資質相仿，又都嬌生慣養的王孫公子可謂一見如故，一拍即合，大有相見恨晚之概。只是這段文字後靖本眉批三字脂評：傷心筆。何謂「傷心筆」?兩人之間會有什麼傷心筆墨?這裡面恐怕大有文章，我們只能尋這蛛絲馬跡慢慢論證。
再來看那串香珠引出的故事：黛玉葬父歸來後，寶玉做的第一件事便是將北靜王所贈鶺鴒香串珍重取出，轉贈黛玉。黛玉卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要它。」遂擲而不取。妙就妙在這裡!大家都知道，當日寶玉將蔣玉涵所贈汗巾系在襲人腰裡，「襲人無法，只得系在腰裡」。由此牽出日後一段姻緣。而黛玉卻不肯接受北靜王的東西。這兩個轉贈一正一反，一明一暗，一喜一悲，不正符合了雪芹「一喉兩聲，一手二牘」的寫作風格嗎?②寫襲人下嫁蔣玉涵正是為了暗示黛玉日後拒嫁北靜王，這裡又有一條脂批為證，請看蒙府本二十四回回末：
眼中心，言中意，三生舊債原無底。任你貴比王侯，任你富似郭石，一時間，風流願，不怕死。
這篇評語寫得再明白不過，造成此悲劇者是個「貴比王侯，富似郭、石」的人物。這裡提到石崇，只是借他來形容此人的富有而已。然後借閱過雪芹抄本《紅樓夢》的明義小說為題的絕句中也用了這個典故。黛玉的《五美吟》中還用了這個典故。眾所周知，石崇因不肯將綠珠拱手讓人而獲罪被拘，綠珠不負石崇墜樓而死。因而，在世人眼中，綠珠是位以身報主，以死徇情的烈女。何以箸書人曹雪芹，閱書人明義皆用此典，只能有一個解釋：書中女主角也有着類似綠珠的遭遇。
回過頭來再看水溶，他在前八十回出場寥寥，除了第一次正式亮相以外，均是由寶玉口中提到而已。但他被提到的幾次幾乎在在與黛玉有直接關聯，只有鳳姐慶壽那一次例外。寶玉出城偷祭金釧，回來撒謊說：「北靜王的一個愛妾昨日沒了，給他道惱去。他哭的那樣，不好撇下就回來，所以多等了一會子。」這時戲上演的曲目是什麼?恰恰是《男祭》!《男祭》是《荊釵記》里的一齣戲，演的是宋代名士王十朋，貧賤時與錢玉蓮以荊釵為表記訂下終身。後來王十朋考中狀元，當朝宰相欲招其為婿，王十朋不忘前盟斷然拒絕，被貶至潮州。錢玉蓮則因富家逼婚投水自盡。這部戲的關鍵之處在於錢玉蓮被富家逼婚一幕。你瞧曹雪芹是如何巧妙地把水溶祭亡妃、寶玉祭亡友、女主角被逼婚自盡這幾個虛虛實實地情節聯繫在一起!
至此，黛玉悲慘地遭遇已初露端倪，作者還怕人讀不懂他的層層暗示，又用了大量篇幅寫下「幽淑女悲題五美吟」一章。黛玉作《五美吟》後曾擺瓜果祭奠，為何設祭連寶玉也埋過了，卻埋不過看書人。列寧格勒本此回回前脂批：「哀哉千秋魂，薄命無二致。」原來是黛玉有感於歷代紅顏多薄命而祭奠美人。讀者若仔細體味一下，便會看出《五美吟》實際上道出了黛玉悲劇的始末。
「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。」是說西施在吳宮懷念家鄉羨慕東施因貌丑而全身免禍。這首詩寫出了黛玉對宮廷生活的不屑一顧，同時也透露出她與宮廷有着不可解的淵緣;第二首頌虞姬，黛玉之於虞姬，除讚美她的痴情忠貞外，還指出和黥布、彭越相比，虞姬在楚營從容飲劍是死得其所，死得其時。由此可看出她已抱有「飲劍何如楚帳中」的決心;至於第三首，我認為應該從反面破題，昭君因畫工舞弊而棄於君王，黛玉說不定正是因為畫工而至禍呢;第四首用綠珠的典故暗示了自己「瓦礫明珠一例拋」的命運;第五首贊紅拂，李贄曾稱讚紅拂夜奔李靖為「千古第一嫁法」。黛玉羨慕紅拂的有眼力、有主意、有勇氣、有擔當，自恨不如紅拂敢於衝破牢籠追求幸福。蒙府本六十四回回末脂評曰：
五首新詩何所居?顰兒應自日欷許。
柔腸一斷千般結，豈是尋常望雁魚。
可見《五美吟》是不容人以侯門閨閣的無病呻吟來看待的。它抒發了黛玉滿腹的辛酸，預示了黛玉以後的命運。多少年來，人們但見顰兒纖弱多愁，何見其寧折不彎的剛強?所謂沒有錚錚鐵骨，哪來柔腸百結?
「偷來梨蕊三分百，借得梅花一縷魂。」這個以詩為心、以花為魂的女孩子只能在夢中尋覓了。然而，能夠活在歷代國人的夢中，不也是一份美的延續?[1]
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。[2]
參考來源