論語《三人行，必有我師》
原文
[七·二十二] 子曰：「三人行，必有我師焉。選其善者而從之，其不善者而改之。」
鑑賞
孔子一貫主張學無常師，從來不把學習活動只限制在學校之內，也不認為只有學校的教師才有資格稱老師。正因為他虛心向一切有知識的人求教，所以他「入太廟，每事問」(《八佾》)，因此在戰國時期有七歲童子項橐為孔子師的傳說。據記載，孔子曾向魯樂官襄子學彈琴，向魯之附庸國君主郯子學古史知識，又曾問禮於老子。孔子如此好學，所以博學多能。「三人行，必有我師」的說法正是他總結自己成長經歷所得出的寶貴的經驗之談。
語錄中的「善者」不一定是指道德行為，也指長處，優點;同樣，語中「不善者」並非必定是說不道德的行為，也指短處、缺點。個體總是存在着差別，不同的人各有所長，各有所短。三人同行，或多人同行，如果看到有人在某方面勝過自己，有某種令人羨慕的優點或長處，那就見賢思齊;不然，如果發現某人有某種缺點，則把它看成是對自己的一種告誡，檢查自己身上是否也有，有則改之。這樣無論是有優點的人，還是有缺點的人，或是既有優點又有缺點的人，都能讓我知道怎樣完善自己，怎樣提高自己。因此，他們也都可以說是促使我進步的老師。
人的通病是在向他人學習時，往往只注意那些賢於自己、高於自己的人，以為只有這些人才值得自己學習。然而這些人在特定的範圍內是有限的。這樣就限制了自己的學習機會，減少了自己獲得更大進步的可能性。「三人行，必有我師」的思想是用積極的態度對待周圍的一切因素，不論是正面的、還是負面的因素。這樣，人無棄人，物無棄物，實際上我能從所有的人身上吸取教益，從而無限地擴大了學習的範圍。明代劇作家湯顯祖說：「師人有窮，師善無窮;師善有窮，師不善無窮。」(轉引自張岱《四書遇》)這句話揭示了孔子至理名言所包含的深刻智慧。
俗語云： 旁觀者清。一個人往往不容易看清自己的問題所在，相反，對別人的狀況，尤其是對他人的缺點看得清清楚楚。我們不能因此而熱衷於議論他人，而是相反，利用人的這一特點來觀照自己，就是說把他人的言行作為自己的一面鏡子。呂祖謙說：「人皆知以己觀己之難，而不知以人觀己之易。因人之善，見己之惡;因人之惡，見己之善，觀孰切於此者乎?」(《東萊博議·晉懷公殺狐突》)可見，在這裡做有心人，有意識地將他人與自己做比較是重要的，當然，不是像許多人那樣，以此尋找傲人、自鳴得意的理由，而是看到真實的自我，找到自己與高標準的差距，以便知道努力的方向。
我們經常聽到人們講「向他人學習」、「向周圍的人學習」，但是我們也看到不少人嘴上雖如此講，但是平時十分自負，以自我為中心，自以為是，常常戴着有色眼鏡、用某種成見或疑心看別人，或總是用幾分不服別人的心理，甚至嫉妒的心理看別人的長處，因而常常輕視、鄙視，甚至厭惡別人。看到別人的缺點也不用以自警，而是嘲笑別人、自我欣賞。如此，「向他人學習」就變為一句空洞的、毫無意義的口號。因此我們要學習孔子的好學精神，像他那樣有充實自己、完善自己的強烈願望，有尊重、了解他人的誠意，以便讓他的「三人行，必有我師」這句至理名言真正為我所用。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]