論語《不患人之不己知》檢視原始碼討論檢視歷史
論語
根據自己悲壯人生經歷的體驗，帶着幾分人生苦楚，來教人正確對待不為人知的問題。
原文
[一·十六] 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
鑑賞
鍾子期死，伯牙絕弦破琴，自古以來人們深知相知之難，知音難覓。成語「士為知己者死」，表明人們多麼看重對自己的了解和賞識。不為他人所了解是人類永恆的煩惱和痛苦。被視為道德的楷模的聖人孔子自己也常常因不為人所知而限於苦悶，有一次他在擊磬時流露出這種情緒，被一個懂音樂的隱士聽出來，這個隱士說： 硜硜的磬聲，好像是說沒有人知道自己(見《憲問》)。他曾悲嘆：「莫我知也夫!」他甚至在不為人們了解這一點上不抱任何希望，說：「知我者其天乎!」(《憲問》)孔子一生政治上很不得意，他的政治努力一再遭受挫折，始終不能實現自己完善外部世界的理想，他自然會產生「莫我知也夫」的感嘆。由此我們也可以理解，為何在《論語》中他不斷地講「不己知」的問題。
但是，孔子畢竟是一個有卓越人格的偉大學者、思想家，他是用高尚的精神追求來克服不為人知的痛苦，正像他對自己的描繪：「發憤忘食，樂以忘憂」(《述而》)。他是根據自己悲壯人生經歷的體驗，帶着幾分人生苦楚，來教人正確對待不為人知的問題。
為何「不患人之不己知」?因為人追求卓越的品性和真理、學習知識和才能從根本上說是自我完善的需要，而不是為了他人，不是為了向他人炫耀。正如孔子所說：「古之學者為己，今之學者為人。」(《憲問》)只要自己真的掌握了知識和才能，上不愧於天，下不怍於人，心安理得，就不會在乎別人是否知曉和承認。至於自己的才幹是否為世所知，為世所用，這受制於許多外界因素，不是自己的欲望和力量能夠完全決定的。有的人小有成績便喜形於色，自鳴得意，到處自我宣揚，生怕人家不知道，這是淺薄的表現。正如南宋著名學者呂祖謙所說：「胸中淺狹，才有一功一善，便無安著處，雖欲強抑遏，終制不住。譬如瓶小水多，雖抑遏固閉，終必泛濫;若瓶大則自不泛濫，卻不須閒費力。」(轉引自李光地《周易折衷》)「人不知而不慍」(《學而》)，淡泊以明志的人才能真正顯示出深厚的道德修養和高潔的志趣情操。明代思想家呂坤說過，那些智深而勇沉者「不自好而露才，不輕試以僥功」，有所不言，言必當，有所不為，為必成，只有這種人才可以算是真正的人才(《呻吟語·品藻》)。這是很有見地的。
當然，人們學習是為了經世致用，自己的才能只有得到社會的承認以後，才能在更大的範圍內發揮作用。因此是需要用正當的手段、適當地推銷自己。孔子本人正是這樣做的。他曾經說他正在待價而沽(見《子罕》)，又曾宣布自己不是一個葫蘆，不能光是掛在什麼地方而不給人家食用。他棲棲惶惶，周遊列國，就是為了推銷自己。因此「不患人之不己知」不是要人們做隱士，無所作為，而是教人不要因不為人知而心懷不滿，或陷入消極、痛苦的情緒不能自拔;是勸人不要心浮氣躁、不擇手段地自我吹噓，更不能為了揚名而犧牲原則，甚至貶損自己的人格和尊嚴。
「患不知人」，真正需要擔憂的不是不為人所知，而是不知人。如果對於你所接觸的人的思想、品質、性格特點不能準確地把握，你就不能正確地對待他人，就不能發現真正值得自己尊敬、交往、學習、效法的賢人，也可能為無德無才者所誤，甚至為奸人所騙、所害，這難道不值得擔憂嗎?
「患不知人」也是要把人因不為人知而產生的消極情緒引導到積極的方面。對別人不理解自己而耿耿於懷，這於事絲毫無補，不如自己採取主動去理解別人，從而打破人際關係的堅冰。孔子深知，知人很難。他曾經講過自己這方面的體會。有的人話講得很漂亮，但是其行為卻非常令人失望，孔子說：「始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。」(《公冶長》)在孔子看來知人是非常重要的事情，他的弟子樊遲問智，孔子說「知人」，因為知人就可以分辨善惡忠奸賢不肖，從而親君子而遠小人，在治國理政時就能識別人才，量材用人。孔子說： 選拔、重用正直的人，就能使邪惡的人歸於正直(見《顏淵》)。因此人們應當經常努力培養知人的智慧。
「患不知人」這句話實際上指明了人際關係的癥結所在： 即不知人。因為不知人，所以會感到不為人知。人人都因不為人知而苦惱，然而自己正是他人面前的他人，如果自己主動地去關注、關愛、理解他人，那麼對於某個他人來說不就減少了不為人知的苦惱了嗎?如果人人都能這樣做，人們的不為人知的痛苦不就大大地減少了嗎?這就是孔子這句名言的深意所在。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源