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論語

《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。

拾　鄉黨篇

　　本篇共27章，集中記載了孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子。例如孔子在面見國君時、面見大夫時的態度;他出入於公門和出使別國時的表現，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側面，為人們全面了解孔子、研究孔子，提供了生動的素材。

原文

　　孔子於鄉黨，恂恂如也[1]，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言[2]，唯謹爾。

【注釋】

　　[1]恂恂(xún):溫和恭順。[2]便便：辯，善於辭令。

譯文

　　孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裡、朝廷上，卻很善於言辭，只是說得比較謹慎而已。

原文

　　朝，與下大夫言，侃侃如也[1];與上大夫言，誾誾如也[2]。君在，踧踖如也[3]，與與如也[4]。

【注釋】

　　[1]侃侃：說話理直氣壯，不卑不亢，溫和快樂的樣子。[2]誾誾(yín)：正直，和顏悅色而又能直言諍辯。[3]踧踖(cú jí):恭敬而不安的樣子。[4]與與：小心謹慎、威儀適中的樣子。

譯文

　　孔子在上朝的時候，(國君還沒有到來，)同下大夫說話，溫和而快樂的樣子;同上大夫說話，正直而公正的樣子;國君已經來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態適中。

　　1962年，陳毅任新中國外交部部長。一次，他路過家鄉，決定放下繁忙的工作去探望一下病重的母親。

　　陳毅的母親長期病重，生活不能自理。她見兒子來，非常高興，正要打招呼時，忽然想起換下來的尿濕的褲子還放在床邊，就示意身邊的人把它藏到床底下。細心的陳毅還是看到了這個小動作，就問母親說：「娘，我進來的時候，你們把什麼東西藏在床下了?」母親看着瞞不過去，只好說出了實情。陳毅聽了說：「娘，您久病臥床，我不能在您身邊侍候，心裡非常難過，這褲由我去洗吧!」母親不肯讓他洗，陳毅動情地說：「我小的時候，您不知為我洗過多少條尿褲子。今天，我就是洗上十條褲子，也報答不了您的養育之恩呀!」

　　陳毅說完，就接過尿濕了的褲子和其他一些髒衣服，一邊洗衣服，一邊和母親嘮家常。

原文

　　君召使擯[1]，色勃如也[2];足躩如也[3]。揖所與立，左右手，衣前後，䄡如也[4]。趨進，翼如也[5]。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」

【注釋】

　　[1]擯(bìn)：動詞，負責招待國君的官員。[2]色勃如也：臉色立即莊重起來。[3]足躩(jué):腳步快的樣子。[4]䄡(chān)：整齊之貌。[5]翼如也：如鳥兒展翅一樣。

譯文

　　國君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前後擺動，卻整齊不亂。快步走的時候，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客走後，必定向君主回報說：「客人已經不回頭張望了。」

原文

　　入公門，鞠躬如也[1]，如不容。立不中門，行不履閾[2]。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂[3]，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等[4]，逞顏色[5]，怡怡如也。沒階[6]，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。

【注釋】

　　[1]鞠躬如：謹慎而恭敬的樣子。[2]履閾(yù)：腳踩門坎、門檻。[3]攝齊：提起衣服的下擺。齊(zī)，衣服的下擺。攝，提起。[4]降一等：從台階上走下一級。[5]逞：舒展開，鬆口氣。[6]沒階：走完了台階。

譯文

　　孔子走進朝廷的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間;走，也不踩門坎。經過國君的座位時，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來，走下台階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子。走完了台階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒展翅一樣。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。

原文

　　執圭[1]，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色[2]，足蹜蹜[3]，如有循[4]。享禮[5]，有容色。私覿[6]，愉愉如也。

【注釋】

　　[1]圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時，不同身份的人拿着不同的圭。出使鄰國，大夫拿着圭作為代表君主的憑信。[2]戰色：戰戰兢兢的樣子。[3]蹜蹜：小步走路的樣子。[4]如有循：循，沿着。好像沿着一條直線往前走一樣。[5]享禮：享，獻上。指向對方貢獻禮物的儀式。使者受到接見後，接着舉行獻禮儀式。[6]覿(dí)：會見。

譯文

　　(孔子出使別的諸侯國，)拿着圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞東西。臉色莊重、戰戰兢兢，步子很小，好像沿着一條直線往前走。在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色。和國君舉行私下會見的時候，更輕鬆愉快了。

　　聖人的智慧

　　以上這五章，集中記載了孔子在朝、在鄉的言談舉止、音容笑貌，給人留下十分深刻的印象。孔子在不同的場合，對待不同的人，往往容貌、神態、言行都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和善的老實人;他在朝廷上，則態度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢於講話，他在國君面前，溫和恭順，局促不安，莊重嚴肅又誠惶誠恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料。

原文

　　君子不以紺緅弛飾[1]，紅紫不以為褻服[2]。當暑，袗絺綌[3]，必表而出之[4]。緇衣[5]，羔裘[6];素衣，麑裘[7];黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂[8]。必有寢衣[9]，長一身有半。狐貉之厚以居[10]。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月[11]，必朝服而朝。

【注釋】

　　[1]紺(gàn)：深青透紅，齋戒時服裝的顏色。緅(zōu)：黑中透紅，喪服的顏色。[2]褻服：平時在家裡穿的衣服。[3]袗(zhěn)：單衣。絺：音chī，細葛布。綌：音xì，粗葛布。[4]必表而出之：把麻布單衣穿在外面，裡面還要襯有內衣。[5]緇衣：黑色的衣服。[6]羔裘：羔皮衣。[7]麑(ní)：小鹿。[8]袂(mèi)：袖子。[9]寢衣：睡衣。[10]狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居：坐。[11]吉月：每月初一。

譯文

　　君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或細的葛布單衣，但一定要套在內衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黃色的狐皮袍，配黃色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得長一些，右邊的袖子短一些。睡覺一定要有睡衣，要有一身半長。用狐貉的厚毛皮做坐墊。喪服期滿，脫下喪服後，便佩帶上各種各樣的裝飾品。如果不是禮服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去弔喪。每月初一，一定要穿着禮服去朝拜君主。

原文

　　齊[1]，必有明衣[2]，布。齊必變食[3]，居必遷坐[4]。

【注釋】

　　[1]齊：通「齋」。[2]明衣：齋前沐浴後穿的浴衣。[3]變食：改變平常的飲食。指不飲酒，不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。[4]居必遷坐：指從內室遷到外室居住，不和妻妾同房。

譯文

　　齋戒沐浴的時候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，(不與妻妾同房)。

原文

　　食不厭精，膾[1]不厭細。食饐[2]而餲[3]，魚餒[4]而肉敗[5]，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪[6]，不食。不時[7]，不食。割不正[8]，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣[9]。唯酒無量，不及亂[10]。沽酒市脯[11]，不食。不撤姜食，不多食。

【注釋】

　　[1]膾(kuài)：切細的魚、肉。[2]饐(yì)：陳舊。食物放置時間長了。[3]餲(ài)：變味了。[4]餒(něi)：魚腐爛，這裡指魚不新鮮。[5]敗：肉腐爛，這裡指肉不新鮮。[6]飪：烹調製作飯菜。[7]不時：應時，時鮮。[8]割不正：肉切得不方正。[9]氣：通「餼(xì)」，即糧食。[10]不及亂：不到酒醉時。亂，指酒醉。[11]脯(fu)：熟肉乾。

譯文

　　糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米麵的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉乾和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。

原文

　　祭於公，不宿肉[1]，祭肉[2]不出三日。出三日，不食之矣。

【注釋】

　　[1]不宿肉：不使肉過夜。[2]祭肉：這是祭祀用的肉。

譯文

　　孔子參加國君祭祀典禮時分到的肉，不能留到第二天。祭祀用過的肉不超過三天。超過三天，就不吃了。

　　聖人的智慧

　　以上四章里，記述了孔子的衣着和飲食習慣。孔子對「禮」的遵循，不僅表現在與國君和大夫們見面時的言談舉止和儀式，而且表現在衣着方面。他對祭祀時、服喪時和平時所穿的衣服都有不同的要求，如單衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、禮服、便服等，都有不同的規定。在吃的方面，「食不厭精，膾不厭細」，而且對於食物，有八種他不吃。吃了，就有害健康。

原文

　　食不語，寢不言。

　　雖疏食菜羹[1]，瓜祭[2]，必齊如也[3]。

　　席不正[4]，不坐。

　　鄉人飲酒[5]，杖者出[6]，斯出矣。

　　鄉人儺[7]，朝服而立於阼階[8]。

　　問人於他邦[9]，再拜而送之。

【注釋】

　　[1]菜羹：用菜做成的湯。[2]瓜祭：古人在吃飯前，把席上各種食品分出少許，放在食具之間祭祖。[3]齊：通「齋」。[4]席：古代沒有椅子和桌子，都坐在鋪於地面的蓆子上。[5]鄉人飲酒：指當時的鄉飲酒禮。[6]杖者：拿拐杖的人，指老年人。[7]儺(nuó)：古代迎神驅鬼的宗教儀式。[8]阼(zuò)階：主人立在大堂東面的台階，在這裡歡迎客人。阼，東面的台階。[9]問：問候。

譯文

　　吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。

　　即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們取出一些來祭祖，而且表情要像齋戒時那樣嚴肅恭敬。

　　蓆子放得不端正，不坐。

　　行鄉飲酒的禮儀結束後，(孔子)一定要等老年人先出去，然後自己才出去。

　　鄉里人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿着朝服站在東邊的台階上歡迎客人。

　　(孔子)托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮，便向受託者拜兩次送行。

　　聖人的智慧

　　以上六章中，記載了孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。他時時處處以正人君子的標準要求自己，使自己的言行儘量符合禮的規定。他認為，「禮」是至高無上的，是神聖不可侵犯的，那麼，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個人修養的具體反映，一方面也是他向學生們傳授知識和仁德時所身體力行的。

原文

　　康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」

　　廄焚。子退朝，曰：「傷人乎?」不問馬。

譯文

　　季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之後接受了，說：「我對藥性不了解，不敢嘗。」

　　馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：「有人受傷了嗎?」不問馬的情況怎麼樣。

　　聖人的智慧

　　孔子家裡的馬棚失火被燒掉了。當他聽到這個消息後，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學說是「人學」，這一條可以做佐證材料。他只問人，不問馬，表明他看重人而不看重財，十分關心下面的人。事實上，這是中國自古以來人道主義思想的發端。

原文

　　君賜食，必正席先嘗之。君賜腥[1]，必熟而薦[2]之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。

　　疾，君視之，東首[3]，加朝服，拖紳[4]。

　　君命召，不俟駕行矣。

【注釋】

論語《拾·鄉黨篇》原文及解讀

　　[1]腥：牛肉。[2]薦：供奉。[3]東首：頭朝東。[4]紳：束在腰間的大帶子。

譯文

　　國君賜給熟食，孔子一定擺正坐席先嘗一嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嘗一嘗。

　　孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺着，身上蓋上朝服，拖着大帶子。

　　國君召見(孔子)，他不等車馬駕好就先步行走去了。

原文

　　朋友死[1]，無所歸，曰：「於我殯[2]。」

　　朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【注釋】

　　[1]朋友：指與孔子志同道合的人。[2]殯：停放靈柩和埋葬都可以叫殯，這裡是泛指喪葬事務。

譯文

　　(孔子的)朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：「喪事由我來辦吧。」

　　朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，(孔子在接受時)也是不行禮的。

　　聖人的智慧

　　孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什麼呢?因為祭肉關係到「孝」的問題。用肉祭祀祖先之後，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。

原文

　　寢不屍，居不客。

　　見齊衰者[1]，雖狎[2]，必變。見冕者與瞽者[3]，雖褻[4]，必以貌。凶服[5]者式[6]之。式負版者[7]。有盛饌[8]，必變色而作[9]。迅雷風烈必變。

【注釋】

　　[1]齊衰(zī cuī)：指喪服。[2]狎(xiá)：親近。[3]瞽者：盲人，指樂師。[4]褻(xiè)：常見、熟悉。[5]凶服：喪服。[6]式：通「軾」，古代車輛前部的橫木。這裡作動詞用。[7]負版者：背負國家圖籍的人。[8]饌(zhuàn)：飲食。盛饌，盛大的宴席。[9]作：站起來。

譯文

　　(孔子)睡覺不像死屍一樣挺着，平日家居也不像做客或接待客人時那樣莊重嚴肅。

　　(孔子)看見穿喪服的人，即使是關係很親密的，也一定要把態度變得嚴肅起來。看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯身伏在車前橫木上(以示同情)。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做(以示敬意)。(做客時，)如果有豐盛的筵席，就神色一變，並站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色(以示對上天的敬畏)。

原文

　　升車，必正立，執綏[1]。車中，不內顧[2]，不疾言[3]，不親指。

【注釋】

　　[1]綏：上車時扶手用的索帶。[2]內顧：回頭看。[3]疾言：大聲說話。

譯文

　　上車時，一定先直立站好，然後拉着扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。

　　聖人的智慧

　　以上這幾章，講的都是孔子如何遵從周禮的。在許多舉動上，他都能按禮行事，對不同的人、不同的事、不同的環境，應該有什麼表情、什麼動作、什麼語言，他都一絲不苟，準確而妥貼。所以，孔子的學生們在談起這些時，津津樂道，極其佩服。

原文

　　色斯舉矣[1]，翔而後集[2]。曰：「山樑雌雉[3]，時哉時哉[4]!」子路共之[5]，三嗅而作。

【注釋】

　　[1]色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來。[2]翔而後集：飛翔一陣，然後落到樹上。鳥群停在樹上叫「集」。[3]山樑雌雉：聚集在山樑上的母野雞。[4]時哉時哉：得其時呀!得其時呀!這是說野雞時運好，能自由飛翔，自由落下。[5]共：通「拱」。[6]三嗅而作：嗅應為狊字之誤。狊(jù)，鳥張開兩翅。一本作「戛」字，鳥的長叫聲。

譯文

　　孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：「這些山樑上的母野雞，時運真好呀!時運真好呀!」子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。

　　聖人的智慧

　　這裡似乎是在游山觀景，其實孔子是有感而發。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是「得其時」，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發出了這樣的感嘆。

孔子

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。