論語《拾壹·先進篇》上檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
拾壹 先進篇
此篇主要論述孔子諸弟子的行為志向及孔子對諸弟子的評價，共26章。前篇《鄉黨》記孔子，故此篇論弟子。
原文
子曰：「先進於禮樂[1]，野人也[2]。後進於禮樂，君子也[3]。如用之[4]，則吾從先進。」
【注釋】
[1]進：修進。[2]野人：不是貴族出身的人。[3]君子：貴族出身的人。[4]用：任用，當官。
譯文
孔子說：「先學習禮樂而後再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民;先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要選用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。」
聖人的智慧
孔子說：先學習禮樂而後做官的，是未曾有過爵祿的一般人，先有了官位而後學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。此章體現了孔子只認能力不認出身的人才觀。中國的禪讓制雖古已有之，但顯然沒有世襲制占據的時間久。皇帝的王位是世襲的，是「子孫帝王萬世之業」。官位也可以世襲，父親退休兒子接班。結果到了南朝，世襲官位的士族貴族日趨腐朽沒落。他們在政治上擁有高官厚祿，享有特權;經濟上掌握大量土地和勞動力，擁有雄厚的經濟實力;生活上極端奢侈、腐朽。他們塗脂抹粉，頭戴高帽，出則乘車，入則扶持，習於逸樂，沉湎酒色。居官無做官之事，處事無辦事之心，精神腐朽，軀體脆弱，甚至連走路都沒有力氣。梁朝的建康令王復，就出身士族，他一見到馬噴氣和跳躍，就嚇得要死。他對人說：「這是老虎，為什麼叫馬呢?」由此可見，孔子以學識而非出身任用人才還是很有遠見的。
原文
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。
譯文
孔子說：「曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。」
聖人的智慧
這是孔子他老人家懷念起陳蔡絕糧那段風塵僕僕、磨難重重而又滿懷希望的日子時所發的感慨。孔子晚年時，親人弟子相繼離世，昔日跟隨他在陳蔡不離不棄的弟子們或亡或在外，似是「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」。孔子的懷舊，讀來真實感人。
陳蔡絕糧是歷史上很有名的故事。公元前489年，孔子在陳蔡兩國間被困，絕糧七日，那時跟隨在他身邊的一群弟子對他不離不棄，那段日子，是他們心靈靠得最近的日子。絕糧七天了，子貢想辦法突圍出去，好不容易弄回一石米。顏回和仲由在破房子裡做飯，黑灰掉進了飯里，顏回就把弄髒了的飯拈出來吃了。子貢在院子裡看見了，以為顏回偷飯吃，便去請教孔子：「一個廉潔有仁德的人，遇到生活困難會不會變節呢?」孔子答：「一遇到困難就變節，這個人怎麼算得上有仁德和廉潔呢?」子貢說：「像顏回這樣的人，他不會變節吧?」孔子說：「是的。」子貢就把顏回「偷」飯吃的事告訴了孔子。孔子說：「我一直相信顏回是仁德之人。儘管你看到他偷飯吃，我仍不懷疑他的仁德。他一定有什麼緣故吧!你別說了，我來問問他。」孔子把顏回叫來，問道：「昨晚我夢見我祖先，難道是要保佑我嗎?你把做好的飯送來，我要祭祀祖先。」顏回趕忙說：「先生，剛才有黑灰掉進了飯里，把它留在飯里又不乾淨，扔掉又可惜，我就把那弄髒的飯吃掉了。我已動過的飯，不能用來祭祀了。」孔子說：「拿來，我也來吃這個飯。」顏回離開後，孔子對子貢等人說：「我相信顏回有仁德，並不是從今天開始的呀!」十天後，子路不知從哪弄來一隻小豬煮了給孔子吃，孔子也不問這豬是哪來的就吃了。後來子路又典當了衣服買酒給孔子，孔子也沒問酒的來歷就喝了。子貢受孔子之命到楚國去，在孔子危難的關鍵時刻，他以出色的外交才能，使楚昭王出兵解救了困厄在陳蔡的孔子。陳蔡絕糧是孔子生命中一段難忘的歲月，雖然磨難重重，但他的學生們都不離不棄地跟隨左右。等到他古稀之年的時候，顏回、子路卻相繼離世，白髮人送黑髮人，怎不悲涼?子路去世的第二年，子貢來看孔子，孔子拄了拐棍在門口等着。孔子一見到子貢就埋怨道：「子貢啊，你為什麼來得這樣遲啊?」他嘆息着唱道：「泰山要倒了!樑柱要斷了，哲人要死了!」七日後，孔子逝世，這是他生命中最後的一個夏天。弟子們都為他服喪三年，子貢還在墓旁搭了屋子，足足守了六年。
原文
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學[1]：子游、子夏。
【注釋】
[1]文學：文獻典籍。
譯文
德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子游、子夏。
聖人的智慧
孔子如數家珍地稱讚他的弟子：德行好的有顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓四人。會說話的有宰我、子貢。能辦理政事的有冉有、季路。熟悉古代文獻的有子游、子夏。德行、言語、政事、文學被稱為「孔門四科」，孔門弟子三千，賢人七十二，以上這十人被後世稱為「孔門十哲」。孔子首創私人講學之風，作為中國最早的教育家，從他對自己的學生如數家珍，可見他對學生的特長是相當了解的。顏回是孔子最得意的弟子，他最為好學，而且「聞一知十」，但顏回也只能說是德行之首，說起擅長言談，還不如白天睡大覺的宰我。偷懶的宰我雖然被孔子罵為「朽木不可雕」，不過孔子還是很欣賞他的善於言談的。其實，沒有人能十全十美，因為人生來就是不完美的，即便聖賢也如此。但也沒有人會一無是處，所謂「三人行，必有我師」，「天生我材必有用」說的就是這個道理。
原文
子曰：「回也，非助我者也[1]。於吾言無所不說[2]。」
【注釋】
[1]助：補益。[2]說：通「悅」，喜悅。
譯文
孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。」
聖人的智慧
此處孔子鼓勵學生髮問，這樣才能教學相長。顏回性格內向，不肯輕易發表自己的見解。孔子說他和顏回說了一天的話，顏回卻什麼疑問也不發，孔子對這個「聞一知十」的學生雖然很喜歡，但也經常批評顏回為捍衛師道尊嚴，「亦步亦趨」，不敢越雷池一步的做法。學問學問，多問才能教學相長，師生兼益。古希臘大哲學家亞里士多德師從柏拉圖，但從不盲從老師。一次他與老師意見大碰撞後，他說出了一句至理名言：「吾愛吾師，吾更愛真理!」兩千年後，亞里士多德已是權威，他曾提出「重的物體下落得快，輕的物體下落得慢」，人們一直信奉不疑。意大利有個年輕人，勇敢提出了質疑。他的老師們都很反對，認為應相信亞里士多德。1590年，他在比薩斜塔做了輕重鐵球同時落地的實驗。後來這個年輕人成為了那個時代最偉大的天文學家，他的名字叫伽利略。
原文
子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言[1]。」
【注釋】
[1]間：挑剔。昆弟：兄弟。
譯文
孔子說：「閔子騫真是孝順呀!人們對於他的父母兄弟稱讚他的話，沒有什麼異議。」
聖人的智慧
孔子感慨：閔子騫真是孝順啊，別人對他在孝順父母、友愛兄弟方面都無可挑剔。因此，閔子騫被孔子列為德行第二。
大家都知道「二十四孝」的故事，講的都是古代有名的孝子，裡面就有兩個孔子的學生，一個是曾子，另一個就是閔子騫。曾子有天上山砍柴，遲遲未歸，他母親很擔心他，就咬破了自己的手指，曾子忽然覺得心痛，馬上趕回家中，這就是所謂的母子連心吧。閔子騫也是個孝子，他幼年喪母，本有兄弟二人，父親再娶，又生了兩個兒子。他曾受後母虐待，後母給親生兒子穿棉衣，而給他蘆花做的衣服。一次，他為父駕車，身不禦寒以至失轡，父親察覺後，大怒，想休了後母，子騫勸道：「母在一子單，母去四子寒。」父親乃止，後母亦被感化，待四子如一。所以孔子才說子騫對父母的盡孝，對兄弟的友愛，別人都無可挑剔。
原文
南容三復白圭[1]，孔子以其兄之子妻之。
【注釋】
[1]三復：多次重複。白圭：《詩經·大雅·抑》里的句子，說的是白圭上的瑕疵尚可磨掉，言語上的瑕疵無法收回。
譯文
南容反覆誦讀「白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可為也」的詩句。孔子把侄女嫁給了他。
聖人的智慧
南宮适這人把《詩經》里「白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可為也」的句子反覆吟詠，孔子就把哥哥的女兒嫁給了他。
林語堂有三個女兒，他在《生活的藝術》中說起擇婿標準，即「無甚高要求，只要真正懂人情物理就好」。俗話說：「男怕進錯行，女怕嫁錯郎。」婚姻是終身大事，在「父母之命」的時代，父母的擇婿眼光更是關係着女子的終身幸福。在《論語》里，我們也可以看到孔子的擇婿標準。他把女兒嫁給了學生公冶長，他說公冶長這人雖然蹲過監獄，但那並不是他的罪過。傳說公冶長為人磊落，又通鳥語，他的兩次入獄，也是因為他通鳥語不為人所信。有次他在獄中，鳥雀告訴他齊國要來侵略魯國，魯國國君將信將疑，派兵前往，果然齊兵已到。因為大獲全勝，魯國國君放了他，並要封爵於他，但公冶長覺得以通鳥語得爵祿是可恥的，所以沒有接受。
到侄女結婚的年齡，孔子的哥哥孟皮大概已經去世，所以孔子為侄女主婚。他把侄女嫁給了學生南宮适，就因為他總反覆吟詠《詩經》里「白圭之玷」那幾句話，如果是這樣的話，孔子是不是太草率了?其實孔子很英明，他深諳南宮适這人不簡單，因他很懂得「禍從口出」的道理，所以出言謹慎，不管國家政治清明還是黑暗，治世還是亂世，其才終被用，不致埋沒，且也可免遭殺戮。因才高人品好，有道之世，經世之才不被廢棄;無道之世，明哲保身，潔身自好，又善於相處，自然不會有生命危險。所以把侄女嫁給這樣識時務的人，當然是最可靠的。
原文
季康子問：「弟子孰為好學?」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。」
譯文
季康子問孔子：「你的學生中誰是好學的?」孔子回答說：「有一個叫顏回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣好學的了。」
聖人的智慧
季康子問孔子：「弟子裡誰最好學?」孔子回答：「顏回最好學，只是不幸短命死了，現在再也沒有這樣的人了。」
在前面我們說過，魯哀公也問過孔子這樣的話，孔子回答得更詳細一些，說是顏回最為好學，不拿別人出氣，不犯同樣的錯誤，不幸短命而死。這裡季康子也問這樣的問題，季康子即季氏，掌握魯國大權，並一直凱覦國政。孔子對他的回答就要簡略一些。這當中也說明了孔子的態度。
說起張海迪，大家基本都有所了解。她5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。但她卻克服種種困難，自學念完中學課程。15歲時，海迪隨父母下放山東農村，在那裡她當起了教書先生。後來她自學多門外語、修理、針灸醫術，無償為鄉親們服務。
面對磨難，張海迪沒有退縮氣餒，而是頑強地與疾病鬥爭。她雖然沒有上過一天學，但她不僅學習了小學、中學課程，還自學了大學英語、日語、德語和世界語，並攻讀了大學和碩士研究生的課程。
對生活、生命充滿信心的張海迪用她的經歷感染着全中國的每一個人，被大家稱為「八十年代新雷鋒」、「當代保爾」。張海迪懷着「活着就要做個對社會有益的人」的信念，以保爾為榜樣，勇於把自己的光和熱獻給人民。她以自己的言行，回答了億萬青年非常關心的人生觀、價值觀問題。
原文
顏淵死，顏路請子之車以為之槨[1]。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
【注釋】
[1]槨(guǒ)：外棺。
譯文
顏淵死了，(他的父親)顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：「(雖然顏淵和孔鯉)一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我也曾做過大夫，是不可以步行的。」
聖人的智慧
顏回死後，他的父親顏路(也是孔子的學生)請求孔子賣掉車子來替顏回辦外槨。孔子說：「不管有沒有才，也都是自己的兒子。我的兒子鯉死了，也只有內棺，沒有外槨。我不能賣掉車子步行來替他買槨。因為我也曾做過大夫，是不可以步行的。」五四以後，有人據此攻擊孔子，說他擺臭排場，一輛破車，既不給兒子，又不給最愛的學生。其實孔子是反對厚葬之不良風氣。
《紅樓夢》里描寫秦可卿死後，寧國府停靈四十九日，請了一百零八僧眾念《大悲咒》，超度前亡後化鬼魂。又請了九十九位全真道士打十九日解冤洗業醮。還在靈前請了五十高僧、五十高道，對壇做法事。棺木是用萬年不壞的檣木製成。送殯的王公侯爵，車轎不下百輛。送殯的隊伍浩浩蕩蕩，擺了三四里，可見古代的王孫貴族盛行厚葬之風。
春秋戰國之際的墨子提出節葬薄葬，他認為厚葬浪費財富和人力資源，有弊無利。他主張棺木不用太厚，三寸就夠了，死者穿的衣服多了也是爛掉，三件就夠了。戰國時的莊子也主張薄葬。彌留之際，他囑咐弟子們將自己薄葬，什麼陪葬都不用。因為「我以天體為槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為殉物，我什麼都有，還需要什麼呢?」弟子們又說：「無論怎樣薄葬，總還要蓋被穿衣，棺槨護體。如果無棺無衣，烏鴉老鷹就會叼食您的身體。」莊子說：「在地上給烏鴉老鷹吃，埋在地下給螻蟻吃，不是這個吃，就是那個吃。你們為什麼只想給螻蟻吃不想給鴉鷹吃，你們不是太偏心了嗎?」莊子的達觀幽默又豈是一般人所能企及!
其實早在墨子、莊子之前，孔子就提出反對厚葬之風了。顏回居處陋巷，家境貧寒，他的父親卻想請孔子賣掉車子，為顏回買槨，讓他風光下葬。孔子的兒子鯉死的時候，孔子也沒有為他添置槨，因為孔子以為貧窮時就過貧窮的生活，不要做本分以外的事(「素富貴，行乎富貴;素窮賤，行乎窮賤」《中庸》)。沒錢還死要面子，負債辦喪事，不是「死要面子，活受罪」嗎?而且顏回生前就不是愛攀比之人，他居處陋巷，粗茶淡飯，樂在其中，死後大概也不會願意家人老師為他破費排場。
原文
顏淵死，子曰：「噫!天喪予!天喪予!」
顏淵死，子哭之慟[1]。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎?非夫人之為慟而誰為?」
【注釋】
[1]慟：過分悲痛。
譯文
顏淵死了，孔子說：「唉!老天爺真是要我的命呀!老天爺真是要我的命呀!」
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：「您悲痛過度了!」孔子說：「是悲傷過度了嗎?我不為這個人悲傷過度，又為誰呢?」
聖人的智慧
這是顏回死後，孔子痛徹心扉的悲哀。顏回是孔子最得意的學生，最為好學，且居德行之首，可謂最得孔子真傳，可望傳己之道。不料顏回卻年二十九就頭白早死，孔子怎不悲嘆：「老天爺真是要我的命啊!」人們都說「仁者壽」，顏回「三月不違仁」，卻英年早逝，那時孔子已是古稀之年，想着自己傳道無人，所以哭得非常傷心。跟隨左右的學生們勸老師別太傷心。孔子說：「我真的哭得很傷心嗎?顏回這樣好學仁德的人死了，我都不傷心的話，那麼還能為誰傷心呢?」[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源