論語《拾肆 憲問篇》上檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
拾肆 憲問篇
本篇共計44章。其中着名文句有：「見危授命，見利思義」;「君子上達，小人下達」;「古之學者為己，今之學者為人」;「不在其位，不謀其政」;「君子思不出其位」;「君子恥其言而過其行」;「修己以安百姓」;「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德;孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論;孔子提出「見利思義」的義利觀等。
原文
憲問恥[1]。子曰：「邦有道，谷[2];邦無道，谷，恥也。」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?」子曰：「可以為難矣。仁，則吾不知也。」
子曰：「邦有道，危言危行[3];邦無道，危行言孫[4]。」
【注釋】
[1]憲：孔子弟子原憲，字子思。[2]谷：國家以穀物形式發給官員的俸祿，此處指做官。[3]危：高峻危殆，形容言行大膽正直。[4]孫：今作「遜」，退讓。
譯文
原憲問孔子什麼是可恥。孔子說：「國家有道，做官拿俸祿;國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。」原憲又問：「好勝、自誇、怨恨、貪慾都沒有的人，可以算做到仁了吧?」孔子說：「這可以說是很難得的，但至於是不是做到了仁，那我就不知道了。」
孔子說：「國家有道，要正言正行;國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。」
聖人的智慧
孔子認為政治清明與政治黑暗應採取兩種不同的態度。政治清明，就應出仕，且言語行為都要正直;但政治黑暗還要做官領薪俸，便是羞恥，而且此時行為要正直，言語則要謙順。
在孔子眼中，「仁」是很高的境界，所以好勝、自誇、怨恨、貪心這四種毛病都沒有的人，只能算是難能可貴，卻還算不上仁人。
變色龍會隨時改變自己身體的顏色以適應環境的變化。變色既有利於隱藏自己，又有利於捕捉獵物。自然界很多生物都有這樣的本領，這是適者生存的自然法則。人生也是如此。你改變不了環境，但你可以改變自己;你改變不了事實，但你可以改變態度;你改變不了過去，但你可以改變現在;你不能控制他人，但你可以掌握自己。
原文
子曰：「士而懷居[1]，不足以為士矣。」
【注釋】
[1]懷：留戀。居：家居。懷居指留戀家庭的安逸生活。
譯文
孔子說：「士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。」
聖人的智慧
孔子認為讀書人應以天下為己任，如果留戀安逸的家庭生活，便不配做讀書人了。
《三國志》里記載了這樣一個小故事：據說劉備在荊州劉表手下的時候，廣開賢路，禮賢下士。有個叫許汜的謀士跟他抱怨陳登這人對賢士態度很糟糕，自己坐大床，讓客人坐小床。結果許汜被劉備罵得狗血噴頭：「你小子真是徒有虛名，天下大亂，還指望你救國濟世，你卻整天只知道琢磨着買房買地，置國家安危於不顧。陳登對你還算好的，換了我，我自己睡樓上，讓你睡地板!」這就是「求田問舍」典故的來歷。大丈夫應以四海為家，豈可只戀小家?整天只知道求田問舍，太貪戀家庭安逸的人往往胸無大志、不思進取。
原文
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
譯文
孔子說：「有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定都有仁德。」
聖人的智慧
此章孔子討論的是德與言、仁與勇的關係。有道德的人一定有合乎道德的言論，而言論合理的人卻未必有道德。同樣，仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。
邏輯學認為：正命題成立，逆命題不一定成立。比如「凡是善良的人都對人友善」，其逆命題——「凡對人友善的人都是善良的人」就不成立;又如「凡是擁有幸福的人都是嚮往幸福的人」，其逆命題——「凡是嚮往幸福的人都能擁有幸福」也是不成立的。生活總是充滿變數，並非一板一眼地套公式。
原文
南宮适問於孔子曰：「羿善射[1]，奡蕩舟[2]，俱不得其死然。禹稷耕稼而有天下[3]。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人!尚德哉若人。」
【注釋】
[1]羿(yì)善射：羿是夏代的神箭手，有窮國的君主，並非射日的后羿。[2]奡(ào)蕩舟：夏代寒浞的兒子，是個大力士，能在陸地上劃舟而行。[3]禹：夏代的開國之君。稷：禹的農官。
譯文
南官適問孔子：「羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。」孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：「這個人真是個君子呀!這個人真尊重道德。」
聖人的智慧
此章討論的是王道勝於霸道。羿是夏朝初年的神箭手，原封地在有窮國，後篡奪了夏後相的地位，最終被他的徒弟寒浞殺死。寒浞霸占了羿的夫人，生的孩子就是奡。奡力大無比，能在陸地劃舟而行，後來被夏帝少康殺死。羿、奡二人無道，故不得好死。而像禹、稷這樣默默耕耘的人，卻得到了天下。
人若能謙遜平和地待人處世，往往會有意想不到的好結果。相反，太過爭勝好鬥反而不會有好下場。《伊索寓言》就有這樣一個故事：驢夫趕着驢子走路，沒走一會兒，就離開了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去。當驢子快要掉下懸崖時，驢夫一把抓住它的尾巴，想要把它拉上來，可是驢子拚命掙扎，驢夫便鬆開了它，說道：「讓你得勝吧!」但這是個悲慘的勝利。
原文
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
子曰：「君子上達[1]，小人下達[2]。」
子曰：「君子恥其言而過其行。」
子曰：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?」
【注釋】
[1]上：道義。[2]下：財物。
譯文
孔子說：「君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。」
孔子說：「君子通達仁義，小人通達財利。」
孔子說：「君子認為說得比做得多是可恥的。」
孔子說：「君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。」子貢說：「這正是老師的自我表述啊!」
子路問什麼叫君子。孔子說：「修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。」子路說：「這樣就夠了嗎?」孔子說：「修養自己，使周圍的人們安樂。」子路說：「這樣就夠了嗎?」孔子說：「修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢?」
聖人的智慧
何謂君子，何謂小人?孔子認為君子中可能會有不仁之人，但小人中卻絕對不會有仁人。君子與小人追求目標也不同，君子通達道義，而小人通達財物。君子以說得多做得少為恥。孔子謙虛地說君子要行的三件事，他一件也沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。君子還要努力修養自己，嚴肅對待工作，使上層人物安樂，使老百姓安樂。可見君子在孔子眼中是很高的境界。
有人總結現代社會君子的準則：做事上，專注出色、有原則;做人上，敦厚、謙和有誠信;態度上，不爭、不貪、不獻媚;品格上，有格、有節、有分寸;見解上，有創意、有包容、有執着。可見今人對君子的界定比孔子放寬多了。孔子認為君子首先要是不憂的仁者、不惑的智者、不懼的勇者，而他謙虛地說自己都做不到。
原文
子曰：「愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?」
譯文
孔子說：「愛他，能不讓他操勞嗎?忠於他，能不對他勸告嗎?」
聖人的智慧
什麼是真正的愛與忠?愛他，就要讓他勞苦，忠於他就要教誨他。記得日本漫畫《恐怖寵物店》有這樣一個故事：一日，寵物店中來了一對剛痛失愛女的夫婦。店主向他們推薦了店中一種寵物，並向客人保證絕對會讓他們滿意。店主告訴他們那只是一種很稀罕的兔子，但夫婦倆覺得從它身上找到了愛女的幻影，所以決定買下它。但是必須遵守以下契約：一、不能讓他人看到它;二、每天須點香，不能間斷;三、每日用餐只能給水和新鮮的水果。答應遵守契約的夫婦將兔子帶回家，並給它取了和女兒一樣的名字——愛莉斯。夫婦倆非常寵愛愛莉斯，完全將她當成了女兒的代替品。一天，他們準備吃飯時，愛莉斯突然對着夫婦倆叫着「媽媽」、「爸爸」。夫婦倆欣喜若狂，禁不住愛莉斯的央求，給了她愛吃的糖果和餅乾。打破契約的鐘聲響起，一切伴隨着契約破滅的災難接踵而來。那個可憐的丈夫被吃掉了，妻子也被咬掉幾根手指。
這個故事深深地警醒着人們：真正愛一個人，並不是無條件地縱容他的缺點和任性，而是忠心地教誨他，不讓他偏離正軌，讓他學會珍惜，懂得感恩。
【三過家門】
堯舜時期，中原地帶洪水泛濫，百姓流離失所，很多人背井離鄉。堯舜為治水患，先後任命多人治水。其中大禹最為有名。
大禹新婚四日，就離開家，這一去就是十三年。禹和助手們跋山涉水，風餐露宿，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。有一次他治水路過自己的家，聽到裡面傳來小孩的哭聲，雖然他很想進去看看，但又怕耽誤治水，匆忙離開。第二次經過家門已是數年之後。那天大禹剛登上家門口的小丘，就聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業，他依然繞過家門，向工地奔去。第三次，大禹突遇大雨，他來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋裡母親在對兒子說：「你爹爹治平了洪水就回家。」大禹聽了非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。
原文
子曰：「為命，裨諶草創之[1]，世叔討論之[2]，行人子羽修飾之[3]，東里子產潤色之。[4]」
【注釋】
[1]裨諶(bì chén)：鄭國大夫。[2]世叔：《左傳》中的子太叔，名游吉。[3]行人子羽：行人，官名，即古代的外交官。子羽，公孫揮的字。[4]東里子產：東里，地名，在今鄭州市，子產所居。
譯文
孔子說：「鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產最後修改潤色。」
聖人的智慧
鄭國創製外交辭令十分謹慎，善於發揮集體智慧：裨諶擬稿，世叔提意見，外交官子羽修改，子產做文辭上的加工。
「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」，集體的力量是無限的。集體智慧在當今世界的最突出體現就是國際化趨勢。例如汽車生產，據說所有在美國銷售的日本車中，只有33%的汽車是整車從日本進口，而67%的車都是在美國生產組裝。到2005年，美國福特野馬牌敞篷車只有65%的零部件來自於美國和加拿大，35%的零部件都是北美以外的國家生產，如果排除掉加拿大的零部件，真正在美國生產的零部件就要低於50%。各國間通力協作，已成為一種普遍現象。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源