論語《欲速則不達·論語》檢視原始碼討論檢視歷史

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論語

《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。

原文

[十三·十七]　子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」

鑑賞

子夏(前507—?)姓卜，名商，字子夏，是孔子的學生。他出身於寒門，青少年時期家中「甚短於財」(劉向《說苑·雜言》)，後以文學見長。孔子死後，他到魏國講學，曾做過魏文侯的老師，漢代以後學者多認為儒家大部分經典是經由他傳下來的。莒(jǔ)父是魯國的小城鎮，在今山東省莒縣境內。本文中的宰是指地方行政長官。

對於子夏在莒父理政，孔子提出的唯一忠告是不要急功近利。他認為治理一個地方不能急於求成，希冀立竿見影，速見成效。這裡所說的速效可能是社會治安的迅速改善，更可能是指他接着說到的「小利」的迅速增加。孔子並不諱言利，對於他來說，問題是講什麼樣的利。他所說的「小利」當然不是從數量多少上來說的，因為孔子在這裡並沒有提出區分大、小利的數量標準。因此小利是與根本利益相對而言的，是指眼前的利益，很可能是指地方賦稅收入。

孔子歷來主張，政府不能不顧人民的死活來聚斂財貨，只要民生問題解決了，政府自然就有充足的財力物力來源。「百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?」(《顏淵》)這反映了孔子對於財政問題的根本思想。他要求「無見小利」，就是教子夏不要在搜刮百姓錢財上動腦筋，下工夫，而要想辦法發展生產，讓百姓富裕起來。這大概就是他所說的「大事」，雖然在這方面的努力不可能立即見效，但卻是最為重要的，因為百姓富裕了，才能為治理一個地方打下堅實的基礎。相反，如果為了表面的政績而竭澤而漁，殺雞取卵，最終必造成大患，所以孔子說「欲速則不達，見小利則大事不成」。

在司法上，也適用同樣的道理。孔子曾經比較過治理社會的兩種根本不同的做法，一種是強制性的行政命令和刑罰手段，另外一種是培養人的自覺的道德意識的禮治和倫理教育，他說：「道(同「導」)之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。」(《為政》)可見後者的作用遠遠勝過前者。當然，政令和刑罰直截了當，能夠產生短期的效應;而用禮和道德教育人是一項長期的工程，其功效要經過相當長的時間才能逐漸發揮出來。然而，如果捨本逐末，只滿足於政府的令行禁止和刑法的威懾作用，一旦地方有事，社會上發生尖銳矛盾和激烈衝突，局勢就會迅速變得不可收拾，難以控制，以至於鬧出大亂子。

實際上欲速則不達是一條普遍有效的真理，適用於一切人、一切活動。

在日常的學習、生活或經營活動中，人們也當時刻牢記這個真理。求知要打好紮實的基礎，應當循序漸進，由淺入深，不能好高騖遠，急於求成。而在工商業的活動中，那些不認真做市場調查，不下工夫搞好經營管理工作，培訓人才，不努力提高產品質量，夢想一夜暴富，甚至不擇手段，違法經營，這些人沒有不失敗的。

「欲速則不達，見小利則大事不成。」這句名言充滿了辯證法的智慧。事物有其自身的發展規律和必經過程，如果無視這些規律，超越這種過程，事情就會走向它的反面，想快反而慢了，得了小利卻做不成大事。因此，實事求是的老實態度是最科學，也是最有效的行事方式。

孔子

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。