論語《玖·子罕篇》下檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
玖 子罕篇
《子罕》是《論語》的第九篇，它一共包括30章。本篇的主要內容是孔子提倡禮制，勉勵弟子們好學不倦，以及記述孔子生平贊同和反對的事情。
原文
顏淵喟然嘆曰[1]：「仰之彌高，鑽之彌堅[2]，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循焉善誘人[3]，博我以文，約我以禮，欲罷不能，即竭吾才。如有所立卓爾[4]，雖欲從之，末由也已。」
子曰：「語之而不惰者[5]，其回也與!」
子謂顏淵曰：「惜乎!吾見其進也，未見其止也。」
子曰：「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!」[6]
【注釋】
[1]喟：嘆氣，嘆息。[2]彌：更加，愈加。堅：艱深，困難。[3]循循焉：一步一步循序漸進的樣子。[4]卓爾：高大直立的樣子。[5]惰：懈怠，不恭敬。[6]據《論語註疏》：此章是夫子痛惜顏回早逝而作。
譯文
顏淵感嘆地說：「(對於老師的學問與道德，)我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。」
孔子說：「聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧!」
孔子評價顏淵說：「可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。」
孔子說：「莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的;吐穗揚花而不結果實的情況也有。」
聖人的智慧
孔子和顏淵這一對師徒可以說得上是情同父子，學兼師友，真是古今難得一遇的盛世佳話了。顏淵對自己的老師是發自肺腑的景仰和尊敬。他感慨自己有幸遇到這樣一個好老師，但是對於老師的卓越傑出，他越是鑽研越是感到不可企及，自己越是努力越是力不從心。孔子對於自己的這一學生也是倍加讚賞：顏回好學從來不知疲倦，永遠是努力精進，從來沒有自滿停下來的時候。
師生之間如果都能像孔子和顏回那樣，那是多麼美好的事啊!老師傾盡全力地傳道、授業、解惑;學生也盡心盡力地學習，師生之間其樂融融教學相長。名師出高徒，一個好老師應該培養出優秀的傳人。禪宗語錄里說：「弟不過師，師德減半。」何況弟子遠不如老師了。今天在很多領域裡，都像《風波》里九斤老太說的一樣：一代不如一代了。老成凋謝，後繼乏人，在人文社科領域裡尤其突出。我們希望湧現出一批像孔子那樣認真又有學識的好老師，也渴望出現一批像顏回那樣好學不倦的學生，這樣我們的事業才有前途。
原文
子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸[1]?求善賈而沽諸?」子曰：「沽之哉!沽之哉!我待賈者也!」
子欲居九夷[2]。或曰：「陋，如之何?」子曰：「君子居之，何陋之有?」
子曰：「吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
【注釋】
[1]韞：藏起來，收起來。櫝：匣子。後來指懷才不遇。[2]九夷：夷，古代對東方少數民族的稱呼。這裡指的是具體的某個地方，已不可考。
譯文
子貢說：「這裡有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?」孔子說：「賣掉吧，賣掉吧!我正在等着識貨的人呢。」
孔子想要搬到九夷去居住。有人說：「那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?」孔子說：「有君子去住，就不閉塞落後了。」
孔子說：「我從衛國返回到魯國以後，樂才得到整理，《雅樂》和《頌樂》各有適當的安排。」
【李白求官】
着名詩人李白，雖然有「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」這樣的豪放詩句留世，但他本人一生都應酬周旋、奔走於朱門顯宦之間。李白從青年時代起，就遍訪四川地方要員，希望能得到推薦，但結果卻大失所望。一晃十年過去，李白依然是不得「攀龍見明主」，不平之情在其着名的《蜀道難》、《行路難》等詩歌中表現得淋漓盡致。失意的李白過起了隱居的生活，後得到玉真公主和道士吳筠的推薦，蒙唐玄宗召見，封翰林大學士。但他卻不改狂妄，先後演出了七寶床賜食、高力士脫靴、楊貴妃磨硯、飲酒眠鬧市、狂筆草蠻書等廣為傳誦的奇聞逸事。後因同僚讒言，李白被皇帝下令驅逐出朝廷。李白對自己不被重用感到委屈不平，依然周旋於各個官吏之間，希望重新得到舉薦。安史之亂爆發後，李白所投非名主，最後被流放。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源