論語《玖·子罕篇》中檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
玖 子罕篇
《子罕》是《論語》的第九篇，它一共包括30章。本篇的主要內容是孔子提倡禮制，勉勵弟子們好學不倦，以及記述孔子生平贊同和反對的事情。
原文
子畏於匡[1]，曰：「文王既沒，文不在茲乎[2]?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也[3];天之未喪斯文也，匡人其如予何!」
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖[4]，吾已矣夫!」
子疾病，子路使門人為臣[5]。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也!無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬[6]，予死於道路乎?」
【注釋】
[1]畏：受到威脅，被拘禁。匡，地名。[2]茲：這，此。這裡指孔子自己。[3]後死者：孔子自稱。與：參與，掌握。[4]鳳鳥：古代傳說的一種神鳥。圖：河圖，在上古伏羲的時代，黃河中的龍馬馱着「八卦圖」出現。[5]臣：是指家臣。[6]大葬：按大夫的規格安葬。
譯文
孔子被匡地的人們所圍困時，他說：「周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢?」
孔子說：「鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧!」
孔子患了重病，子路派了門徒去做孔子的家臣(負責料理後事)。後來，孔子的病好了一些，他說：「仲由很久以來就幹這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢?我騙上天吧?與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎?」
聖人的智慧
孔子對文化有種超乎時人的自覺，他知道自己肩上的使命和責任。即便是被匡人包圍拘禁，他也沒有喪失信心。然而殘酷的現實卻讓孔子一次次失望了。孔子感慨地說：「鳳鳥還不到來，河圖還不出現，我這一生快要完了，看不到了!」孔子病重，子路派門人做家臣為孔子料理後事。孔子稍有好轉，批評了子路這種欺人的行為：「我死之後，即使不能以大夫之禮安葬，也不會死在道路上啊!」
人生有很多滋味，其中有一種叫「無奈」。孔子到晚年，他心中的志向還沒有衰竭，可是在這樣一個亂世里根本沒有實現的可能。理想和現實之間的巨大反差折磨着孔子。他經常夢見周公，還不時以文王、堯、舜這些偉大的聖王來勉勵自己，可是衰老和死亡還是無可避免地到來了。理想無法實現了!我們都可能會面臨這樣的處境，人生的滋味品嘗到最後可能就是無奈。我們無法左右的事情太多，能做的事情又是如此之少。看到孔子晚年的蒼涼，除了獻上我們深深的景仰，另外不得不再囑咐自己一句：一切隨緣。
原文
子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我[1]。
子曰：「主忠信。毋友不如己者，過則毋憚改。」
子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼[2]。」
【注釋】
[1]意：推測，猜想。必：必定，絕對化。固：固執，拘泥。我：自以為是，唯我獨尊。[2]智、仁、勇：是孔子推崇的三種美德。
譯文
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，不絕對肯定，沒有固執己見之舉，不唯我獨尊。
孔子說：「一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。」
孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
聖人的智慧
過於主觀常常會導致我們看待周圍事物的時候出現偏差。孔子反對依靠猜測、反對絕對化、反對固執拘泥、反對自以為是。在孔子看來要保持一個清醒出眾的頭腦，不克服這些缺點是不行的。人的真正強大在於他的心靈，孔子對此也非常重視。有智慧的人不會有困惑;有仁德的人沒有憂慮;勇敢的人無所畏懼。仁、智、勇是儒家最推崇的三種美德，而要擁有它們，除了增強自己的內心力量，提高自身的道德修養外別無他途。
人是怎麼成長的?怎麼塑造的?其實每個人都是活在他自己內心想法中的。而內心中的力量是支撐他走向成功的核心動力。所以，自信和信念就顯得非常重要。美國着名的思想家、文學家愛默生說：「自信是成功的第一要訣。」人生的征途有時就像是茫茫黑夜、漫無邊際的海洋，而信念就是永不熄滅的明燈。如果把心靈比喻成鏡子，那麼外界的苦厄和遭遇就是鏡中的影像，他們雖然變化萬千，但是不會影響到明鏡本身。而對心中明鏡，我們一定要勤於拂拭，讓它纖塵不染永葆青春。
原文
子曰：「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉[1]。」
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉?」
【注釋】
[1]鄙夫：這鄉間的田夫。叩：詢問。兩端：兩頭。指事情的正反、始終、本末等兩個方面。竭：完全、窮盡。
譯文
孔子說：「我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣就可以把此問題全部搞清楚了。」
孔子說：「在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢?」
聖人的智慧
孔子是個既很謙虛有時也頗有點自負的人。他先說自己沒有什麼智慧和知識，就是一個鄉下人來問我，我也覺得腦子裡空空的沒有什麼知識。然而話鋒一轉，說自己只是稍稍問了問題的正反兩面，馬上就有了答案。看，聰明而又自負的聖人!孔子又說，出門能輔佐公卿做事，在家能伺候父親兄弟，遇到喪事非常認真地做好，喝酒盡興而不酗酒，這些對他來說有什麼困難呢?
孔子在這裡竟然把「不為酒困」作為自己一個突出的優點，我們可以想象當時的酗酒之風了。比孔子稍早一些的楚國名將子反酷愛飲酒。在晉楚鄢陵大戰的前夜，下屬獻上美酒，子反開懷暢飲，醉得不省人事。晉軍在夜色的掩護下忽然進攻，楚王急召子反商量對策，看到子反大醉，長嘆一聲：「天敗楚國!」只能下令迅速撤軍。晉軍乘勢追擊，大獲全勝。子反回國後，備受譴責，無奈只能自殺謝罪。歷史上諸如此類的事還有不少，我們應該引以為戒。此外，飲酒過度可能導致的疾病更是讓人擔心。李白、陶淵明才華蓋世，可是子孫都是平庸之輩，晚年陶淵明有所覺悟：乃是自己飲酒太過所致。因此，儘管今天飲酒已成為一種風尚和文化，我們還是應該提倡適度、適量、文明飲酒。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源