論語《陸·雍也篇》上檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
陸 雍也篇
《雍也》是《論語》的第六篇，一共包括30章。本篇主要記述了孔門眾弟子的言行，以及孔子對他們的教導。孔子特別稱讚了顏回的好學，也批評了冉求的不努力。
原文
子曰：「雍也，可使南面[1]。」
仲弓問子桑伯子[2]。子曰：「可也，簡[3]。」仲弓曰：「居敬而行簡[4]，以臨其民[5]，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎[6]?」子曰：「雍之言然。」
【注釋】
[1]南面：就是臉朝南。古代以坐北朝南為尊位。從君主到地方長官都面南而坐。[2]仲弓：冉雍。子桑伯子：人名。[3]簡：簡單，簡約，不煩瑣。[4]居：為人，居心。[5]臨：面對，面臨。有治理的意思。[6]無乃：難道不是。
譯文
孔子說：「冉雍這個人，可以讓他去做官。」
仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：「此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。」仲弓說：「居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎?(但是)自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎?」孔子說：「冉雍，這話你說得對。」
聖人的智慧
這兩章記錄的是仲弓和孔子間的對話。孔子讚賞仲弓有當卿大夫治國的才能。同時仲弓也很善於學習：在問老師問題的時候，能在夫子的簡短答覆上有進一步的闡發，並得到了先生的首肯。關於「簡」，仲弓有自己獨到的心得：辦事可以簡要以方便百姓，但為人不能太隨便。做人上嚴肅認真，做事抓住大體要害直截了當，既能不失於輕率，又能實現辦事高效。通過仲弓這一席話，我們可以看出夫子對弟子的臧否是何等地精到。
仲弓回答孔子的那番話今天仍對我們深有啟發。如何把握事物的度?簡單明了當然很好，做事能不能太草率簡單呢?在眼下這個越來越精緻的社會裡，稍微一個細節的疏忽就可能導致全盤性的潰敗。細節就具有了決定性的作用。民國時期的書法大家于右任先生，曾經在廁所寫了一條「不可隨處小便」的便條。後來，便條被一個喜歡他書法的內務兵收藏了起來，他把每個字剪下來，稍加變動，就成了「小處不可隨便」。這個條幅成了內務兵的座右銘，於先生知道後對他大為讚賞，一個小兵從此得到了重用。態度決定一切，我們能不慎重嘛!
原文
哀公問：「弟子孰為好學?」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒[1]，不貳過[2]。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」
【注釋】
[1]遷怒：遷，轉移。指的是自己不如意或受了氣，卻對別人發火;也指所受了甲的氣，卻拿乙出氣。[2]不貳過：貳是重複、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
譯文
魯哀公問孔子：「你的學生中誰是最好學的呢?」孔子回答說：「有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。」
聖人的智慧
如果說一個人質美文雅，文質彬彬，那麼此人可謂人之佼者。雖說質美與天賦有關，但後天影響極其重要;文雅完全出自後天之學。故孔子認為，一個人的虔敬修養主要通過學習來獲得。顏回好學，能夠達到「不遷怒，不貳過」的境界，其境界之高至今無人能比。在現實生活中，我們經常見到這樣的領導，威風凜凜，因對工作不滿意，動不動就發脾氣，有時會莫名其妙地把怒氣發在無辜者的身上，於是手下人對其望而生畏。這種人有兩種，一種是才識過人，急別人所不能急，因禮儀修養欠缺，故經常發火;另一種是才識一般，且居上不寬，加之為禮不敬，故對他人求全責備，似乎唯有他才先天下之憂而憂。第一種人是質勝文的表現，第二種是質與文修養均一般所致。「不貳過」則是智的表現。人不可能不犯錯誤，但如果重複犯同樣的錯誤，要麼這個人是智力有問題，要麼這個人的修養太差。然而在現實生活中能夠做好這兩點的人確實鳳毛麟角，所以加強學習是非常重要的。
原文
子華使於齊[1]，冉子為其母請粟[2]。子曰：「與之釜[3]。」請益[4]。曰：「與之庾[5]。」冉子與之粟五秉[6]。子曰：「赤之適齊也[7]，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟富[8]。」
原思為之宰[9]，與之粟九百，辭。子曰：「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」
【注釋】
[1]子華：即公西赤。[2]冉子：即冉求。粟：穀子，小米。[3]釜：古代容量名。一釜相當於六斗四升。[4]益：增添，增加。[5]庾：古代容量名。一庾合當時二斗四升。[6]秉：古代容量名。一秉合十六斛，一斛合十斗。[7]適：去。[8]周：救濟，周濟。[9]原思：姓原，名憲，字子思。魯國人。孔子弟子。
譯文
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：「給他六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給他二斗四升。」冉求卻給他八十斛。孔子說：「公西赤到齊國去，乘坐着肥馬拉的車子，穿着又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人。」原思給孔子家當總管，孔子給他小米九百，原思推辭不要。孔子說：「不要推辭。(如果有多的，)給你的鄉親們吧。」
聖人的智慧
助人的方式有兩種：其一是雪中送炭，其二是錦上添花。孔子選擇前者。孔子認為救濟周濟別人，應該幫助最困難最需要的，至於那些已經很富有的，就不要再給了。原憲在孔子家做了一段時間的總管，孔子給他九百斗粟做報酬，原憲推辭不接受。孔子開導他，你不需要，可以分給那些需要糧食的鄰居鄉親啊。世間的財富本是世間人所共有，孔子對待財富的觀念仍然是通達無私的。
原文
子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角[1]，雖欲勿用[2]，山川其舍諸[3]?」
【注釋】
[1]犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕牛代替，而是紅毛正角，單獨飼養的。騂：音(xīn)，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。[2]用：用於祭祀。[3]山川：山川之神。此喻上層統治者。
譯文
孔子在評論仲弓的時候說：「耕牛產下的牛犢長着紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會捨棄它嗎?」
聖人的智慧
仲弓家貧，以牧為業，人稱「犁牛氏」，雖出身寒微，但孔子認為他有「可使南面」之大才。這段話所展示的是仲弓因家境貧寒而自卑，孔子教育開導他時發生的故事。從孔子的這段話中我們可以總結這樣幾條：一是孔子不是一個主張等級不可逾越之人。仲弓有才，但自己有等級觀念，故自卑，孔子則認為「天生我才必有用」，故鼓勵仲弓要充滿信心。二是孔子不是一個歧視普通勞動者的人。孔子主張「有教無類」，開創私學，廣收弟子，且「自行束修以上，吾未嘗無誨焉」。三是孔子是一個非常注意教育藝術的人。
原文
子曰：「回也，其心三月不違仁[1]，其餘則日月至焉而已矣[2]。」
【注釋】
[1]三月：泛指較長的一段時間，並不一定指三個月。[2]日月：指較短的一段時間。
譯文
孔子說：「顏回這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則只能在短時間內做到仁而已。」
聖人的智慧
顏回是孔子最得意的弟子，在孔門中是其他弟子學習的楷模。要進行「虔」之修養，必須有顏回那樣的恆心，方能得到聖人之真傳並有所發揮。俗話說：「無志之人常立志，有志之人立志長。」一個人抱定一個目標不放鬆，持之以恆，定能有所成就，怕的是「三天打魚，兩天曬網」，一有點成績就忘乎所以。現實中的浮躁之風就是這方面的典型，有些人急功近利，甚至唯利是圖，故假冒偽劣屢禁不止。不是說這些人就沒有能力做好自己的事業，而是這些人的意志恆心出了問題，不願踏踏實實走向成功。還有一種人，事業上一鳴驚人，但不思進取，最後落得窮圖四壁，這也是意志恆心不堅定的結果。
原文
季康子問[1]：「仲由可使從政也與?」子曰：「由也果，於從政乎何有[2]?」曰：「賜也可使從政也與?」曰：「賜也達，於從政乎何有?」曰：「求也可使從政也與?」曰：「求也藝，於從政乎何有?」
季氏使閔子騫為費宰[3]。閔子騫曰：「善為我辭焉!如有復我者，則吾必在汶上矣[4]。」
【注釋】
[1]季康子：季桓子之子，當時魯國的執政卿，孔子的弟子冉求曾幫助他推行新政。[2]何有：何難。[3]閔子騫：姓閔，名損，字子騫。魯國人，孔子的弟子。以孝着稱於世，德行和顏淵並稱。費：季氏的一個封邑，在今山東省費縣西北。[4]汶：齊魯之間的大汶河。
譯文
季康子問孔子：「仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎?」孔子說：「仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麼困難呢?」季康子又問：「端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎?」孔子說：「端木賜通達事理，對於管理政事有什麼困難呢?」又問：「冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎?」孔子說：「冉求有才能，對於管理國家政事有什麼困難呢?」
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫(對來請他的人)說：「請你好好替我推辭吧!如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。」
聖人的智慧
這兩章是講孔子弟子從政的事。季康子向孔子詢問其弟子從政的能力，孔子不遺餘力地做了推薦。他分別稱讚了仲由、子貢、冉求三人有果斷勇敢、通達事理、多才多藝的優點。後來，三人都在魯國為官。季氏也想讓閔子騫出來做官，但是閔子騫不願為季氏而背棄魯國國君，果斷地拒絕了。
任用賢才是任何一個團隊想要發展的關鍵。孔子生逢末世，自己的政治才能很難施展，但他卻樂於培養賢才，使自己的學生能夠盡力為國家服務。可惜魯國執政者不願重用孔門弟子，否則魯國的衰亡也許不會像後來那麼快。在孔子當世的春秋已經出現了大量的人才流動和爭奪現象，楚才晉用就是其中的典型。子路和子羔都曾在衛國為官，這也是當時人才使用的一個特點。事實上，孔子的這三位弟子均在魯國從政過，並表現出不凡的從政才能。人的性向各異，能力不同，但只要針對自身實際強化自己的專長修養，定會有所作為的。作為領導者在選拔人才時也要注意，通才固然好，但畢竟是少數，專才固然偏，雖沒有統攬全局之能力，但只要才盡其用，三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。特別在信息社會和專業化特別發達的今天，一個人的力量在社會化大生產和管理中顯得微不足道，只有通力協作，才能完成一項既定事業。所以我們對待人才應量才使用，切不可求全責備。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源