詩經通論檢視原始碼討論檢視歷史

         

詩經通論

[1]來自 搜狗 的圖片

《詩經通論》是清代姚際恆撰詩經研究著作，共18卷。是清初疑古派《詩經》學的代表著作，作者以文學的眼光涵泳《詩》篇，用疑古的態度尋繹《詩》旨，在清代《詩經》學上獨樹一幟，對崔述、方玉潤等學者有很大的影響。

作品簡介

《詩經通論》既不依傍《詩序》，也不附和《詩集傳》。曰：《詩序》為衛宏所作，駁雜不可信；朱熹雖反《詩序》，卻又不免「時復陽違之而陰從之」。所以對《詩集傳》貶斥尤力。且多過激之詞。書中批評漢人說詩之失在於固，宋人說詩之失在於妄，明人說詩之失在於鑿。因此其《自序》中提出：「惟是涵泳篇章，尋繹文義，辨別前說，以從其是而黜其非，庶使詩意不致大歧，埋沒於若固、若妄、若鑿之中。」也就是主張擺脫漢、宋門戶之見,從詩的本文去探求詩的意旨。他認為把《關雎》中的「關雎」說成「摯而有別」，把《漢廣》中的「喬木」說成「上疏無枝」，此類傳統說法，都是「陳言習語,鑿論妄談」，指出了歷代說詩的通病。

姚際恆在解說中能注意闡發詩篇的文學意義。如說《鄘風·君子偕老》中的「邦之媛」猶後世所言「國色」，認為此篇是宋玉《神女賦》、曹植「感甄賦」（即《洛神賦》，編者注）的濫觴，這種從藝術性上所作的獨特發揮，在漢、唐人的經解中是沒有的。至於他把《詩經》中的一些男女戀歌，說成「刺淫」之詩，在《詩經論旨》中說：「淫者，邪也；惡而刺之，思無邪矣！」則明顯地反映出他也存在因襲傳統的一面。

版本信息

《詩經通論》有道光十七年韓城王篤刻本

又有1927年雙流鄭璋複印本和1958年中華書局排印顧頡剛標點本

作者簡介

清代姚際恆（1647年～1715年）。

姚際恆，字立方（一說字善夫），祖籍安徽休寧，長期居住在浙江仁和(今杭州)，康熙年間出生。年輕時博覽群書，潛心百家，後來放棄詞章之學，專治經學。50歲時始作《九經通論》，經14年才完成，《詩經通論》為其中的一種，又著有《庸言錄》，末附《古今偽書考》，《四庫全書》都未著錄。