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谷稗 [gǔ bài] 稻穀與稗草。

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清 唐甄 《潛書·用賢》：「譬如不耘之田，穀稗並生；納稼於場，穀稗並積；北碾南捶，穀稗並下。」

唐甄對君主專制制度進行大膽的揭露和批判。他認為皇帝也是人，沒有什麼神秘，並指出皇帝是一切罪惡的根源，他認為「自秦以來，凡帝王者皆賊也」，「殺一人而取其匹布斗粟，尤謂之賊，殺天下之人，而盡有其不布粟之富，而反不謂之賊乎？」，他們為了奪取皇位常常無故殺人，殘害百姓。唐甄憤然地說：「川流潰決, 必問為防之人,比戶延燒,必罪失火之主,至於國破家亡,流毒無窮……,非君其誰乎」(《潛書·遠諫》)。 唐甄提出了「抑尊」，即限制君權的主張，要求提高大臣的地位,使他們具有同皇帝及其他權貴作鬥爭的權力,以 「攻君之過」,「攻宮闈之過」,「攻帝族、攻後族、攻寵貴」之過，使皇帝有所顧忌。唐甄還發展了產生於先秦的民本思想，強調民是國家的根本，離開了民，便沒有國家的政治。他指出，國防靠民來鞏固，府庫靠民來充實，朝廷靠民來尊崇，官員靠民來養活。君主只有愛護人民才能達到長治久安的目的。如果無道於民，縱然 「九州為宅，九州為防，九山為阻，破之如椎雀卵也」 (同前)。 唐甄對「官」也進行了猛烈抨擊，他認為天下難治，人們以為是民難治，實則不然，「難治者，非民也，官也。」他認為大多數官吏「為盜臣，為民賊」 他還提出了愛民、保民、富民的具體政策，主張打擊貪官污吏，強調「刑先於貴」；呼籲政府幫助農民種值農桑，發展生產，提高人民生活。針對當時貧富懸殊的社會現象，唐甄提出貧富要相對平均的主張。他指出「天地之道故平,平則萬物各得其所」(《潛書·大命》),否則，必然引起社會動亂。唐甄還提倡為民的功利主義，反對理學家們「儒者不計其功」的說法。他認為儒學的可貴之處就在於它能定亂、除暴、安百姓。如果儒者不言功，只顧自己，那就同一個匹夫匹婦沒有什麼區別。 唐甄的民本思想對後世有較大影響。

思想的局限性

在唐甄思想深處，仍把國泰民安的希望寄托在賢明君主身上。他說：「天下之主在君，君之主在心。」唐甄提出的為君之道仍然沒有跳出儒家的思想圈子。