賈寶玉的石頭和薛寶釵的石塊檢視原始碼討論檢視歷史
恨無緣
「水」這個意象在《紅樓夢》中代表少女。值得注意的是，在大觀園所有院子裡，只有瀟湘館有水。曹雪芹顯然是把林黛玉作為這些傑出少女的突出代表來寫的。而且這水溝很淺，水很少，暗示院子的主人生命力的脆弱。這水「盤旋竹下而出」，可見水和竹具有重要的關聯。尤其是竹子長在瀟湘館，就和舜帝南巡不歸，他的妻子娥皇、女英千里尋夫，知道丈夫已死，淚灑竹上，成了斑竹，最後投水自盡的傳說聯繫起來，暗示了林黛玉的愛情悲劇。瀟湘館中的竹子和水生動地表明，曹雪芹在《紅樓夢》所有女兒身上傾注愛心最多的是林黛玉。
賈寶玉的石頭和薛寶釵的石塊區別是什麼呢
曹雪芹在黛玉身上注入了一些當時具有超前意義的品格：那種想要掙脫封建禮教束縛的願望，追求自我價值實現的獨立的文人氣質。最典型的就是元春省親那晚，黛玉本來想「大展奇才，將眾人壓倒」。我們知道，中國傳統文化的一大弱點是缺乏競爭意識，只求中庸，反對冒尖，所以中國自古以來競技體育很不發達。這是中國文明和希臘文明的一大區別，也是中國文明在16世紀後走向衰落的一個重要原因。曹雪芹在林黛玉身上注入了這種競爭意識。遺憾的是元春只讓每人作一首。黛玉「胡亂作一首五言律(詩)應景」，得了個並列冠軍。「胡亂」二字充分顯示出黛玉才華出眾，而且絲毫沒有因為貴妃在場就小心翼翼誠惶誠恐。實際上大家都看得出來，寶釵那首是標準的應制詩，幾乎句句歌功頌德，毫無詩味可言。而黛玉那首起碼有「借得山川秀」一句詩味十足，氣魄宏大。元春之所以裁判「不公」，顯然是考慮到寶釵是親戚，故意給個高分。而寶玉奉命作四首，元春認為最好的那首「杏簾在望」，實際上是黛玉替寶玉「作弊」的假冒之作。女性的這種想要主動展示才幹的願望在黛玉身上很突出，這在那個時代是違反封建禮教的，因此非常了不起。
和黛玉想趁機「大展奇才，將眾人壓倒」，表現一下自己的才華，圖個自己高興形成鮮明對比，寶釵則顯得處處小心謹慎，惟恐貴妃元春不高興。寶釵看見寶玉有一首詩用了「綠玉」二字，就悄悄提醒他：「他(元春)因不喜『紅香綠玉』四字，改了『怡紅快綠』;你這回子偏用『綠玉』二字，豈不是有意和他爭馳了……」由於寶釵給他救了急，寶玉就說：「從此以後，我只叫你師父，再不叫姐姐了。」寶釵卻說：「……誰是你姐姐?那上頭穿黃袍的才是你姐姐!你又認我這姐姐來了。」由此可見，寶釵缺乏的正是黛玉這種自我意識，對自我價值的肯定和追求。後四十回高鶚寫的以寶釵裝作黛玉欺騙寶玉成婚的調包計，寶釵默然接受，這倒確實符合她的性格邏輯。如果換了黛玉，她是絕對不會答應的。
《紅樓夢》里有兩個人物的象徵是石頭，一個是賈寶玉，另一個就是薛寶釵。她住的院子，「……步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞着各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草……」賈寶玉的石頭和薛寶釵的石塊區別是什麼呢?是對生命價值態度的截然不同。在無生命的石頭被女媧鍛煉之後已經有生命了、人格化了，所以有自己的思想、感情，不「安分守己」了，有了人的物質需求和精神需求、情感需求，所以才主動要求下凡「受享」。而薛寶釵住的蘅蕪苑裡，石塊上沒有花木，那些「異草」並不是石塊主動要求而長出來美化自己的，而是「異草」們攀緣在山石和石塊上的，石頭本身只是被動接受而已，它們象徵着為寶釵服務的許多等級、稟性不同的丫頭。所以山石本身上面什麼都沒有，因此這是無生命的石頭。賈寶玉「無事忙」和「富貴閒人」這兩個別號，都是薛寶釵提出來的，這個現象很值得深思。也就是說，薛寶釵認為賈寶玉既然富貴就應該刻苦攻讀，卻閒得瞎忙，盡忙些非正經之事。從這裡就足以看出，薛寶釵和賈寶玉有着兩種截然不同的價值觀。賈寶玉這塊有生命的石頭碰上薛寶釵這塊無生命的石頭，當然就沒有緣分了，所以薛寶釵住的院子名叫蘅蕪苑，「恨無緣」嘛![1]
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。[2]
參考來源