贔屓是龍的第幾個兒子檢視原始碼討論檢視歷史
贔屓是龍的第幾個兒子贔屓是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下、鰲、龜趺（fū）、填下、龍龜等。形似龜，好負重，長年累月地馱載着石碑。[1]
「贔屓是龍的第六個兒子,也稱霸下,生的龍頭龜身,是龍和龜所生。傳聞除了頭部它長的很像龜,動作遲緩,但天生力大無窮,喜歡馱着巨石之類的重物。是長壽和吉祥的象徵。龍九子在漢族傳統文化中以九來表示極多,有至高無上地位。」
贔屓一方面為實用之物，用來做碑座，俗稱「神龜駝碑」，另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象徵以「長壽吉祥」為依據，並帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術崇拜等方面的涵義。
人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
歷史起源
龍龜說
龍與龜圖騰的直接結合。根據摩爾根、聞一多的圖騰學說，可以將圖騰的形成分為以下幾種：
1. 合婚圖騰，表示兩族的聯姻關係，兩族徽根常作為並置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。
2. 父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根，反之亦然。
3. 子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位，複合為新的族根。
所以說，贔屓的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。
但這種說法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實，所以說這種說法僅是種猜測。
玄武說
是玄武的變體。《楚辭·遠遊》：「召玄武而奔屬」，王逸註：「呼太陽神使承衛也。」洪興祖補註：「說者曰：『玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武』。」蔡曰：「北方玄武，介蟲之長。」《文選》註：「龜與蛇交，曰玄武。」《禮記·典禮》註：「行前朱鳥而後玄武。」孔穎疏：「玄武，龜也。」《後漢書·王梁傳》：「玄武，北方之神。」
可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，於是使蚩尤餘部歸降，進而融合，遂有黃帝族內的蛇族，並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象徵，便是「北宮玄武」。
而自古「龍」即是「蛇」，這從以下幾點可以看出：
1. 從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。
2. 古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說：「龍或時似蛇，蛇或時似龍。」又說：「龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。」點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：「龍，蟲（蛇）之生於淵，行於無形，游於天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。」《述異記》引漢族民間傳說：「水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。」確定龍是由蛇化來。
3. 自古以來「龍蛇並提」幾曾見過「龍鱷」連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。
4. 《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇，後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。「帝子」當然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？
5. 從傳統觀念來看，龍未升天時，它的習性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。所謂「龍蛇之蟄」（《易·系詞下》）「龍蛇泥蟠」（《後漢書·張衡列傳》），而蛇得了神性也可「騰雲駕霧」（《韓非子·難勢》）。
6. 原始龍的形象，在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念，實自古代中國傳入的。從佛經經典，對龍的描寫來看，龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七：「龍者，長身、無足。」顯然是原始龍蛇的本體。
7. 漢人常把蛇與龍聯繫起來看，因為從形體上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，漢族民間稱蛇為「小龍」，又稱蛇蛻（蛇皮）為「龍皮」，宜興一帶有俗語云：「成了龍，還是蛇肚裡出生」湖南歌謠中有「南蛇蛻皮就變龍」的歌詞。《夢廣雜記》卷十說：「潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經塗為輿，管弦鉦鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。」
8. 明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩：「月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屓紋。」楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》：「俗傳龍生九個，……一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。」[2]