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贔屓有什麼傳說"贔屓"是古代傳說中龍的兒子。
外貌形態
在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍，龍既是蛇。又因為有「龍，鱗蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。」所以在漢族民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。贔屓由最初的龜狀（玄武）演變為龍頭龜狀，這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。[1]
這種說法有一定的根據，因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形，狀玄武，以後逐漸龍化，致明清純為龍首，獨角，角於頭頂中身生。贔屓，龍之子，是我國獨特文化的一個表現，是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧，在經意或不經意間創作出來的文明結晶，值得我們珍惜。
神獸寓意
贔屓從古代到近代，一直都有很重要的文化象徵的意義。
權利地位的象徵；
長壽吉祥的象徵，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象徵；
地域文化的象徵；
圖騰崇拜與神仙方術崇拜盛行，代表了人們對神仙方術的追求。
「龍生九子」之一的贔屓，是中國古代獨特的文化現象，是中華文明幾千年沉澱的結果。當代人們仍舊喜歡把贔屓當做長壽吉祥的象徵，比如說，現代很多寺廟、陵園建築中都有重建或保存完好的贔屓。
贔屓有多種解釋：壯猛有力貌；指作氣用力之貌；凝重貌，強勁貌；大而重貌；蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀，即取其力大能負重之義；用來代指石碑；負載；引申為擔負重任。
傳說典故
相傳贔屓為龍的九子之一，是我國古代的一種祥獸，善馱重物，外型似龜，多用以馱負碑礎。古人為給死後的帝王聖賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立於贔屓背上，意在依靠他的神力，可以經久不衰，千秋永存。
在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。漢族神話傳說贔屓在上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫贔屓馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屓和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屓有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屓和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓又稱龍龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂着頭，四隻腳頑強地撐着，穩步的向前走，總是不停步。
我國一些顯赫石碑的基座都由贔屓馱着，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑，在城南四里許。碑高八尺，上蛟螭，下贔屓，高約丈余，尚稱體制。"
史書記載
有關贔屓的關聯文章和句子，經查閱有以下幾例：
1. 明·楊慎《升庵集·八一卷九五》
明·楊慎《升庵集·八一卷九五》：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門；五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。」
2. 《玉篇》
《玉篇》贔屓，作力貌。
3. 《文選·漢張衡<西京賦>》
《文選·漢張衡<西京賦>》：「綴以二華，巨靈贔屓，高掌遠跖，以流河曲，厥跡猶存。」三國吳薛綜《注》：「贔屓，作力之貌也。」
4. 《元詩選·柳貫待制集·<浦陽十泳>》
《元詩選·柳貫待制集·<浦陽十泳>》：「朱鳥前頭森贔屓，蒼龍古角見嵯峨。」猛壯有力貌。
5. 《左思·吳都賦》
《左思·吳都賦》：「巨鰲贔屓，首冠靈山。」
6. 《本草綱目·介部》
《本草綱目·介部》：「贔屓者，有力貌，今碑趺象之。」
7. 《疏·正義》
《疏·正義》：「西京賦雲巨靈贔屓以流河曲。」[2]