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《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》

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作品名稱: 《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》 創作年代: 晚唐 文學體裁：詩 作者：李商隱

《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》是唐代李商隱創作的一首詩。詩中曲折地證明了詩人李商隱與宋華陽愛情故事。

李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時政題材的占了相當比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是「發思古之幽情」的無病呻吟，也不同於前人那些托古以述懷的詩篇，而是着眼於借鑑歷史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世加以補充發揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨具一格的創造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來令人迴腸盪氣。

詩詞正文

“ <淪謫千年別帝宸，

至今猶謝蕊珠人。

但驚茅許同仙籍，

不道劉盧是世親。

玉檢賜書迷鳳篆，

金華歸駕冷龍鱗。

不因杖屨逢周史，

徐甲何曾有此身。 >

” — <《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》>，<詩詞網>

作品注釋

①華陽:長安永寧里道觀名，即華陽公主舊宅序。宋真人:名不詳，或謂即商隱詩《月夜重寄宋華陽姊妹》題內的姊妹之一。清都:本指天帝所居，這裡借指作者早年學道的玉陽山道觀。劉先生:當為年長道尊之道流。宋、劉必昔日與商隱同在玉陽學道者，劉或與商隱有師徒之分。

②帝宸:天帝衰居。"淪滴"而"別帝宸"者，指華陽宋真人。

③《黃庭內景經》注:"蕊珠，上清境宮闕名。"蕊珠人:指仙女，句謂宋淪謫塵世，未返天上，猶與舊侶別離。謝:辭。

④茅許:指茅盈、許邁。

⑤劉盧:指劉混、盧湛。

⑥玉檢:指《三元玉檢經》。《太平御覽》引《三元玉檢經》雲:"元始天尊於上清宮告明授《三元玉檢》，使付學有玄名應為上清真人者，度為女道士。"鳳篆:指道經上象龍鳳之勢的文字。《三洞經》:"道家字曰云篆、曰天書、曰龍章、曰鳳文。"迷鳳篆，謂時間久遠，字跡模糊。

⑦金華:指金華玉女。《雲笈七籤》:"六玄宮主會元真帝君於靈台觀，龍車鶴騎，仙仗森列，金華玉女浮游至帝前，為帝陳金丹之道。語訖，金華復位，眾真冉冉而隱。"道書中每言神仙駕龍。

⑧周史:指老子。《神仙傳》謂其文王時為守藏史，武王時為柱下史。又雲:徐甲受僱於老子。老子出關，甲索償不得，乃請人作辭，詣關令以言老子。老子曰:"汝久應死，吾……故以太玄清生符與汝，所以至今日。"乃使甲張口向地，其太玄真符立出於地，甲成一叢枯骨矣。關令伊喜乃為甲叩頭請命。老子復以符投之，甲立更生。此處以周史喻劉，以徐甲自喻，謂劉對己有再造之恩。

簡介

李商隱（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。

李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉後遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱「能為古文，不喜偶對」。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《聖論》，今不存），獲得一些士大夫的讚賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。

李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔起家族的責任。成年後，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由於從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經歷使他養成憂鬱、敏感、清高的性格，這些特徵既大量地從他的詩文中流露出來，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。

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