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| 《贈花卿》 | |
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偉大詩人杜甫的作品 |
《贈花卿》是唐代，偉大詩人杜甫的作品約作於唐上元二年（761年）。[1]
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。此詩有動有靜，婉轉含蓄，耐人尋味。 此詩約作於唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈此詩予以委婉的諷刺。
在中國封建社會裡，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……」這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
作品原文
《贈花卿》[2] 錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞？
白話譯文
美妙悠揚的樂曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的蕩漾在錦江波上，悠悠地升騰進白雲之間。如此美妙音樂，只應神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽幾回？
詞句注釋
⑴花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當時對地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。
⑵錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這裡泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚。
⑶天上：雙關語，虛指天宮，實指皇宮。
⑷幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。
作品鑑賞
這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；有人則認為它表面上看是在讚美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。
說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲讚美詩。「錦城絲管日紛紛」，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得着的具體事物的，這裡卻用來比狀看不見、摸不着的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。「半入江風半入雲」也是採用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種「行雲流水」般的美妙。兩個「半」字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：「此曲只應天上有，人間能得幾回聞。」天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。「天上」，實際上指天子所居皇宮；「人間」，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，既然是「只應天上有」，那麼，「人間」當然就不應「得聞」。不應「得聞」而竟然「得聞」，不僅「幾回聞」，而且「日紛紛」，於是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。
宋人張天覺曾論詩文的諷刺說：「諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。」（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。
名家點評
《升庵詩話》：（花卿）蜀之勇將電，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也，時含蓄不露。有風人言之無罪、聞之者足以戒之旨。公之絕句打余首，此為之冠。唐世樂府、多取當時名人之詩、唱之、而音調名題各異。杜公此詩，在樂府為人破第二疊。
《詩藪》：（杜甫七絕）惟「錦城絲管」一首近太白。楊復以措大語釋之，何杜之不幸也！
《唐詩解》：少陵語不輕造，意必有托。若以「天上」一聯為目前語，有何意味耶？元瑞復以閈修解為「措大」語，是不知解者。漢人敘《三百篇》。作諷刺者十居七，孰非「措大」語乎？
《唐風懷》：南村曰：少陵篇詠，感事固多，然亦未必皆有所指也。楊用修以花卿為敬定，頗似博會，元瑞雲是「歌妓」。於埋或然。
《杜臆》：胡元瑞云：「花卿蓋歌妓之姓。」……余謂此詩非一歌妓所能當，公原有《花卿歌》，今正相同，其為花敬定無疑。
《杜詩詳註》：此詩風華流麗，頓挫抑揚，雖太白、少伯。無以過之。
《唐宋詩醇》：絕句獨主風神，此則音韻鏗然矣。
《杜詩鏡銓》：似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足以戒也。此等絕句，亦復何減龍標、供奉！
《古唐詩合解》：杜工部詩稱詩史，於此一絕便見。
《網師園唐詩箋》：不必果有諷刺，而含蘊無盡。
《峴傭說詩》：少陵七絕，槎枒粗硬，獨《贈花卿》一首，最為婉而多諷。
《唐宋詩舉要》：杜子美以涵天負地之才，區區四句之作未能盡其所長，有時遁為瘦硬牙杈，別饒風韻。宋之江西派往往祖之。然觀「錦城絲管」之篇，「岐王宅里」之詠，較之太白、龍標，殊無愧色。
《石遺室詩話》：《花卿》、《龜年》諸作，在老杜正是變調，偶效當時體。
《王闓運手批唐詩選》：刺之耶？贊之耶？俱失身分、宜嚴武之欲殺。因自占地步，反成輕薄，詩人所宜戒也。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[3]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶六載，玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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