踏莎行閨情檢視原始碼討論檢視歷史

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《踏莎行閨情》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

踏莎行閨情

“

可怪春光，今年偏早，閨中冷落如何好。

因他一去不歸來，愁時只是吟芳草。

奈爾雙姑，隨行隨到，其間況味予知道。

尋花趁蝶好光陰，何須步步回頭笑。

--(春)

日色初驕，何妨逃暑，綠陰庭院荷香渚。

冰壺玉斝足追歡，還應少個文章侶。

已是無聊，不如歸去，賞心樂事常難濟。

且將杯酒送愁魂，明朝再去尋佳處。

--(夏)

八月中秋，涼飆微逗，芙蓉卻是花時侯。

誰家姊妹斗新妝，園林散步頻攜手。

折得花枝，寶瓶隨得，歸來賞玩全憑酒。

三杯酩酊破愁城，醒時愁緒應還又。

--(秋)

寒氣蕭條，剛風凜烈，薄情何事輕離別。

經時不去看梅花，窗前一樹通開徹。

急喚雙鬞，為儂攀折。 南枝欲寄憑誰達。

時花無語不勝情，天邊雁叫添愁絕。

--(冬)

” — [明代]唐寅

中國古典詩詞的意境與意象

詩韻猶畫韻，無韻之畫自古不得品位，同樣的，無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之「韻」就是詩與畫的靈魂，無之則詩畫無以留存。而「韻」在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的「體道」的境界。「道」，不知其名，也不可名，甚至也不能用語言給予確切的表達和解釋，但它又是一種確確實實的存在。它先天地生，是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意會而不可以言傳。正是道家這種可以意會不可以言傳的思維特點，啟發了後世的文學家、藝術家，去追求一種深遠杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現一種高遠意旨的藝術境界。詩人、藝術家藉助比喻、象徵、暗示等種種藝術手法，在作品中留下許多的空白和斷裂，通過調動讀者的想象力，啟發讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補這些空白，去獲取作品的「言外之意」和審美享受。這正是文學作品中意境的魅力。可見最早的意境基本上是一種人生哲學。到了魏晉六朝時期,劉勰把哲學的命題轉為文學理論命題，「言外之意」、「象外之境」。

意境是中國古代詩論獨創的一個重要的審美範疇，離開意境理論，就無法對中國古代詩歌美學發展史上，許多概念的產生、發展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術美學的網上紐結,對此問題的深入探討，必將會使我們對中國古代詩歌藝術豐富的內涵，有進一步的體會，同時也能使我們對於詩人微妙深奧的詩心，有一個準確的把握。