踏莎行 賦稼軒，集經句檢視原始碼討論檢視歷史
| 踏莎行 賦稼軒，集經句 |
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作品名稱:踏莎行 賦稼軒，集經句 創作年代:南宋 文學體裁：詩 詞 作者：辛棄疾 |
踏莎行 賦稼軒，集經句是南宋愛國詞人辛棄疾的作品之一。
辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》十二卷。出生在濟南，成長期正值中原淪陷，北方人民的災難給他留下深刻印象。[1]
正文
進退存亡，行藏用舍。小人請學樊須稼。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。長沮粲溺耦而耕，丘何為是棲棲者。[2]
【注釋】：
在古人心目中 ，「經 」是至高無上的聖賢之教，而詩詞則是不登大雅之堂的「小道」、「末藝 」，兩者不可相提並論。然而，性格豪放不羈、富於創新精神的辛棄疾，卻偏要突破這些清規戒律，將二者融於一體。辛棄疾的這首《踏莎行 》，便是集經句而成的一首佳詞。此題曰「賦稼軒」，「稼軒」乃詞人鄉村別墅之名。據宋洪邁《稼軒記》載，信州郡治（即今江西上饒）之北一里餘，有空曠之地，三面附城，前枕澄湖如寶帶。辛棄疾第二次出任江南西路安撫使時，在此築室百間，置菜圃、稻田，以為日後退隱躬耕之所，故憑高作屋下臨其田，名為「稼軒 」。又據鄧廣銘先生考證，辛棄疾於孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安撫使改官浙西提點刑獄公事 ，旋為諫官攻罷，其後隱居上饒帶湖達十年之久。因此，這首詞很可能作於他賦閒之初。
此詞上片開篇「進退存亡」，語出《易·乾文言》：「知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎 ！」是說只有聖人才能懂得並做到該進則進，該退則退，該存則存，該亡則亡，無論是進是退、是存是亡，都合於正道 。「行藏用舍 」，則是對《論語·述而》載孔子語「用之則行，舍之則藏」云云的概括。即是說，倘若受到統治者的信用，就出仕 ；倘若為統治者所捨棄，就隱居。「小人請學樊須稼 」，亦用《論語 》。該書《子路》篇載孔門弟子樊須請學稼，孔子曰 ：「吾不如老農。」請學為圃（種菜），孔子曰 ：「吾不如老圃（菜農）。」樊須出，孔子曰：「小人哉，樊須也！」以上三句實際表達的是一個意思，即自己現在既不為朝廷所用，那麼不妨遵循聖人之道，退居田園，權且做他一回「小人 」，效法樊須，學稼學圃。接下去「衡門」二句，着重寫自己歸耕生活的樂趣。上句出《陳風·衡門》：「衡門之下，可以棲遲 。」「衡門」，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居。「棲遲」，猶言棲息、安身 。此系隱居者安貧樂道之辭，詞人不僅用其語，且襲其意。下句則出《王風·君子於役》：「日之夕矣，羊牛下來 。」謂太陽落山，牛羊歸圈。詩的原文是思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸，詞人卻藉此來表現田園生活情調。要而言之，上片主要講自己歸隱躬耕不僅合乎聖賢之道，而且恬靜可喜。為另一層次，緊承上文，進而抒寫歸耕後的自適其樂。
此詞下片筆鋒一轉，用反對「學稼 」的孔夫子，來進一步說明耕稼之樂。「去衛靈公」一句，又用《論語》。據《衛靈公》篇載，靈公問陣（軍隊列陣之法）於孔子，孔子答曰 ：「俎豆（禮儀）之事，則嘗聞之矣 ；軍旅之事 ，未嘗學也 。」明日遂離衛而去。按《史記·孔子世家》，靈公問陣、孔子去衛，事在「遭桓司馬」之後。作者這裡將「去衛靈公 」句置於前，可能與《史記》不屬於「經」，用此與題例不合有關。
「遭桓司馬」，見《孟子·萬章上 》。「桓司馬」即桓魋，時為宋國的司馬，掌管軍事。孔子不悅於魯、衛，過宋時「遭宋桓司馬將要（攔截）而殺之 」，不得不改換服裝，悄悄出境 。「東西南北之人也」一句，為《禮記·檀弓上》所載孔子語，蓋謂己周遊列國，干謁諸侯，行蹤不定。這裡故意用孔子一意從政但卻四處碰壁的故事，以引出下文所要表達的意思 。「長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？」這兩句亦全用《論語》。上句見《微子》篇：「長沮、桀溺耦而耕（兩人各持一耜，並肩而耕）」，孔子路過其傍，命弟子子路向他們詢問渡口何在。桀溺對子路說：天下已亂，無人能夠改變這種狀況。你與其跟從「 避人之士」（遠離壞人的人，指孔子），不如跟從「避世之士」（遠離社會的人，指自己和長沮）。下句則出自《憲問》篇：微生畝謂孔子曰 ：「丘何為是棲棲者與？」這兩句意思很明顯，即孔子那樣忙忙碌碌地東奔西走，不如像長沮、桀溺那樣隱居來得逍遙自在。從而進一步突出詞人自己陶陶然、欣欣然的歸耕之樂。
從表面上看，這首詞充滿了對大聖人孔子的諷刺和挖苦，是對孔聖人的「大不敬 」。但細加品味，那執着於自己的政治信念、一生為之奔走呼號而其道不行的孔子，實是詞人歸耕前之自我形象的寫照。訕笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少對於世路艱難的嘆慨，對於自己懷才不遇、報國無門的惆悵與憤恨！所以詞中諷刺孔子，正突出了孔子的偉大形象。
從集句的角度來分析，這首詞也有許多獨到之處。此詞「東西」、「長沮」二句天生七字，不勞斧削；「衡門」、「日之」二句原為四言八字，各刪一字，拼為七言 ，「丘何 」句原為八字，刪一語尾助辭即成七言，亦自然湊拍。通篇為陳述句式，雜用五經，既用經文原意，又推陳出新，音調抑揚，渾然一體，實是詞中不可多得的佳作。
作者簡介
辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，後改字幼安，中年後別號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有「詞中之龍」之稱。與蘇軾合稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。辛棄疾出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。[3]
隱居生活
1178年決定在信州（今江西上饒）定居。1181年冬，41歲的辛棄疾因受-被免職，歸隱上饒。淳熙十五年（1188）冬，其友陳亮從故鄉浙江永康專程拜訪辛棄疾，兩人於鉛山長歌互答，稱第二次鵝湖之會——辛陳之晤（見後文「名士相會」）；鵝湖之會後又陸續出山兩次做官。
1203年，主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。辛棄疾先後被起用為紹興知府、鎮江知府等職。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。
宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下-離職，辛棄疾懷着滿腔憂憤回瓢泉。1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安（杭州）赴任。詔令到鉛山，辛棄疾已病重臥床不起，只得上奏請辭。開禧三年秋天，農曆九月初十，愛國詞人辛棄疾帶着憂憤的心情和愛國之心離開人世，享年68歲。據說他臨終時還大呼「殺賊！殺賊!」（《康熙濟南府志·人物誌》）。後贈少師，諡號忠敏。[4]
主要作品
辛棄疾現存詞600多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。其詩集《稼軒集》已佚。清人辛啟泰輯有《稼軒集抄存》，近人鄧廣銘增輯為《辛稼軒詩文抄存》。《全宋詩》錄有其詩。