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| 辯證神學 |
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中文名: 辯證神學 外文名: dialectical theology 釋義一: 一戰後基督教神學一個階段與內容 釋義二: 一個神哲學上用以辯論的特殊方法 主要人物: 巴特、瑟內森、布魯內等神學家 |
辯證神學（dialectical theology）一詞，即指第一次世界大戰之後基督教神學中的一個階段與內容，也指一個神哲學上用以辯論的特殊方法。主要人物是巴特(K. Barth, 1886-1968)、瑟內森(E. Thurneysen, 1888-1974)、布魯內(E. Brunner, 1889-1966)，果加爾頓(F.Gogarten, 1887-1967)與[布特曼(R.K. Bultmann, 1884-1976)]]等神學家。[1]
因素
巴特的辯證神學包含下列幾個因素： 1)辯證的根源在於上帝：上帝自己在耶穌基督的死亡與復活中，否定或否認罪人的生活意義。 2)此一批判性否定造成了距離；一條「死亡線」把天主與人、時間與永恆分開；齊克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)稱之為「品質方面的無限差別」。奧多(R. Otto, 1869-1937)稱天主為「根本不同的另一位」(Der ganz Andere)。天主在耶穌基督內顯現，天主仍是天主，人不過是灰土。其相遇只在神跡與信仰的弔詭中。 3)在基督的十字架內天主搭橋於鴻溝上。批判性的否定與差距，為天主不可思議之慈愛的肯定所擁抱。這是巴特辯證神學的精髓。辯證神學是以矛盾對立的命題表達，從否定無止境地移向肯定。後期的巴特變得比較肯定，在其神學觀點上辯證因素已較少。
來源
在20世紀20—30年代歐洲新教神學中占主導的流派，是在與早期德國存在主義保持聯繫中發展起來的，與後者在淵源和方針上有共同之處。巴特的《對使徒保羅致羅馬人書信注釋》一書是辯證神學的宣言。辯證神學的倡導者把自己的道路設想為辯證的：通過否定和矛盾走向肯定。辯證神學認為宗教（它把宗教和「信仰」對立起來）以及其種種儀式來確定信仰的內容的做法是徒勞無益的。「宗教」的缺點在於它試圖把沒有聯繫的東西聯繫在一起：把無形的上帝和人的有形想象、物質世界聯繫在一起。它把宗教看成是一種幻想，又肯定絕對超驗的上帝的信仰。上帝是對萬物的「批判性否定」，是世界的非存在。