送吳生南歸檢視原始碼討論檢視歷史
| 《送吳生南歸》 | |
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是宋代詩人歐陽修所作詩詞之一 |
《送吳生南歸》是宋代詩人歐陽修所作詩詞之一。
歐詩受韓愈的影響較大，主要體現於散文手法和議論入詩。然而歐詩並不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現於句法上，而是借鑑散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅聖俞》敘述宴遊經歷，平直周詳，深得古文之妙。[1]
基本信息
作品名稱；送吳生南歸[2]
文學體裁；古詩
創作年代；宋代
作 者；歐陽修
詩詞正文
《送吳生南歸》
自我得曾子，於茲二十年。今又得吳生，既得喜且嘆。
古士不◇出，百年猶比肩。區區彼江西，其產多材賢。
吳生初自疑，所擬豈其倫。我始見曾子，文章初亦然。
崑崙傾黃河，渺漫盈百川。決疏以道之，漸斂收橫瀾。
東溟知所歸，識路到不難。吳生始見我，袖藏新文篇。
忽從布褐中，百寶寫我前。明珠雜璣貝，磊砢或不圓。
問生久懷此，奈何初無聞。吳生不自隱，欲吐羞俛顏。
少也不自重，不為鄉人憐。中雖知自悔，學問苦賤貧。
自謂久而信，力行困彌堅。今來決疑惑，幸冀蒙洗湔。
我笑謂吳生，爾其聽我言。世所謂君子，何異於眾人。
眾人為不善，積微成滅身。君子能自知，改過不逡巡。
惟於斯二者，愚智遂以分。顏回不貳過，後世稱其仁。
孔子過而更，日月披浮雲。子路初來時，雞冠佩豭豚。
斬蛟射白額，後卒為名臣。子既悔其往，人誰御其新。
丑夫祀上帝，孟子豈不雲。臨行贈此言，庶可以書紳。
作者簡介
歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士， 漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫江西廬陵（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。[3]
他領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。[4]其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。[5]
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那麼順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創作方向，即詞既可以寫傳統的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發作者自我獨特的人生體驗和心態。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現出他瀟灑曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態度和用詞來表現自我情懷的創作方式對後來的蘇軾有着直接的影響。[6]
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