通識：學問的門類
內容簡介
日本實業出版社傾力打造的各學科知識總覽
囊括4大門類，圖解36個具體學科
滿足你對各學科知識的好奇心
助你成為擁有非典型性才智的人才
這是一本圖文並茂的全學科導讀圖書，清晰的脈絡梳理，生動的圖譜展示，通過閱讀，對於已知的內容你會更加詳知；對於未知的領域你會獲得新知。
☆ 對於準備開展大學生活的初學者，這是一本開啟各個學科入門之旅的神奇鑰匙。
☆ 對於治學具體學科的研究者，這是一本可以幫助你拓寬眼界，增加其他門類知識儲備的學科智庫。
☆ 對於投身各個領域的專業人才，這是一本讓你在專攻術業的同時，可以涉獵廣泛的極簡指南。
☆ 對於大眾讀者，這是一本打破文理科界限，從宏觀視角俯瞰整個學科世界的通識文本。
大學裡都有哪些學科門類？為了應對現代社會對人才的要求，我們還應該了解些什麼？這本《通識：學問的門類》也許會給迷茫中的學生一些啟發，給需要「自我充電」的職業者一些助益。編者將本書內容分為人文科學、社會科學、自然科學及文化藝術四大門類，並將隸屬於不同門類的共36個具體學科從時間發展脈絡、主要代表人物、學科發展關鍵成果以及個別學科在日本的發展現狀等方面向讀者展示各個學科的基本發展情況。在文字敘述的同時，書中穿插了大量關於具體學科內容的圖表，以多樣圖表的形式立體呈現各學科發展中的主要人物、關鍵時間、重要事件等。簡明的文字表述，清晰的圖譜展示，圖文並茂，為讀者開啟了解各個學科的大門。
作者簡介
茂木健一郎 ，1962年生於日本東京。理學博士、腦科學家。曾任職於日本理化學研究所和劍橋大學，現任索尼計算機科學研究所資深研究員。研究領域包括腦科學、認知科學。2005年，憑藉《大腦和假想》（新潮社）一書，榮獲第四屆「小林秀雄賞」。2009 年，憑藉《由此開始前往所有的地方》（築摩書房）一書，榮獲第十二屆「桑原武夫學藝賞」。另著有《不輸於人工智能的大腦》（日本實業出版社）、《腦與感質》（日本經濟新聞出版社）、《成為實幹者！「立即行動腦」的培育方法》（學研出版社）等多部著作。
原文摘錄
幸運的是，我從小就能夠感受到「學習的快樂」。當「學習」這件事本身得到強化學習後，就會產生「繼續學習」的意願，如此一來就形成了一個強化學習的循環，使大腦不斷得到鍛煉。強化學習的循環越重複越能夠得到強化。 這種循環是沒有界限的，人類可以無止境地進行開放式的學習。例如「閱讀歷史書」→「分泌多巴胺」後，會使「閱讀歷史書」這一行為得到強化，強化後會「繼續閱讀歷史書」→「分泌多巴胺」，這種不斷的循環使得「閱讀歷史書」這一行為越來越得到強化。 女裝英雄 神話中的英雄（死後為人所供奉的神與人之間的存在）男扮女裝將對手打敗。 女裝英雄的神話並不罕見。北歐神話種的雷神索爾就曾假扮成新娘與偷其聖器的人結婚，趁機將其殺死。日本神話中的日本武尊，在刺殺九州的熊襲族首領時也是男扮女裝。
書評
在教育上，放眼世界，恐怕難有哪個國家能與中國的注重程度相比。當下的中國孩子，自識字始，就有無窮無盡的學業負擔。學完語文學數學、學完書法學繪畫，簡直片刻不得閒。
即便於千軍萬馬中殺進大學，也並不能由此鬆一口氣。要成為高標準、全方位的人才，光修習本專業的知識還不夠，許多人還跨專業去研究。
莊子有言：人生也有涯，而知也無涯。現在也有大白話：知道得越多，發現自己不知道的越多。
人類文明發展到今天，發展了多少門類的學問，終我們一生，恐怕也難以全部了解到。
日本理學博士、腦科學家茂木健一郎通過其著作《通識：學問的門類》一書，向讀者開啟了一扇初步了解各個學科的大門。
在《通識》一書里，茂木健一郎向我們展示了各個學科的基本發展情況，他將紛繁複雜的知識大致分為四大門類：人文科學、社會科學、自然科學及文化藝術。並將隸屬於不同門類的36個具體學科從時間發展脈絡、主要代表人物、學科發展關鍵成果等方面向我們做了展示。
這本全學科導讀圖書無疑可以給在知識海洋中遨遊的人們一個清晰的脈絡,也讓正在打破文理分科壁壘的學子們一個俯瞰整個學科世界的宏觀視角。
通讀全書，很遺憾在各個學科的創始人中，難覓我們中國人的身影。
茂木健一郎雖在他的另一本《如何用閱讀改造大腦》里，通過對其本國作家夏目漱石的推崇，質疑過日本的「明治維新」，但在這本《通識》里，他對學科的所謂「國際視野」，實則深受「明治維新」後的西方學識與思想影響。
在《通識》里，茂木健一郎對學科的分類與概述，基本上是以西方中心的。
一、亞里士多德是「萬學之祖」。
茂木健一郎認為，直到古希臘，人類才首次客觀認識到了「將自然對象化了」這一意識，也就是說開始了思考的自律性。
柏拉圖奠定了西方學問的基礎，其後，亞里士多德運用柏拉圖所建立起來的思想框架，首次嘗試着對知識進行了體系化的分類。由此，亞里士多德可稱「萬學之祖」。
在《通識》里，無論是人文科學、社會科學、自然科學還是文化藝術，處處可見亞里士多德的身影。
哲學自不必說，古希臘哲學確實也稱得上是諸學科之母，亞里士多德作為古希臘哲學家，與其師柏拉圖及師祖蘇格拉底可稱古希臘的「吉祥三寶」了。物質與意識、實在與理念、感性與理性的二元論於彼時確立。
政治學亞里士多德也多有著述，其《政治學》是政治學真正意義上的開創。
不要誤以為亞里士多德的「萬學之祖」是白叫的，他不僅在人文和社會學上有着不可撼動的地位，在自然科學裡，他也讓人刮目相看。在生物界，亞里士多德正是博物學的創始人，並撰寫了《動物志》一書。
到文化藝術這一類目，亞里士多德的身影又強勢再現：詩學，始於亞里士多德，在歐洲的文學研究中始終處於中心地位。
好吧，「萬學之祖」亞里士多德的英姿一時描繪不完，他是妥妥的學霸沒跑了，許多學問確實從他那裡生髮出來。
我只是不服氣，那我們的孔孟呢，諸子百家呢，很多先賢還早於亞里士多德，難道古中國就是沒文化的？還是茂木健一郎如在前言裡所表述的，只是學科創立古希臘拔了頭籌？
古代東方文明確實在經驗性知識的積累上有遠遠凌駕於古希臘之處，但不可否認的是，自然與人類的關係都存在着某種明顯的斷絕？
二、以歐美為首的西方發揚光大了各個學科。
按照茂木健一郎對各個學科捋的脈絡，除了古代西方對學科的創設之功外，其細分發展也是以西方為中心。
好吧，論自然科學，中國確實是停滯過的，現在頂多算是後起之秀，這且不論它，但在文學上，尤其是詩學上，《通識》對我們的詩經一字未提，未免有些缺憾吶。好在歷史學中，司馬遷被提過一筆，聊可安慰。
當然，閱讀本就是為了開拓眼界，在《通識》里，各個細分學科，其他國家都走在了前面，這確實會引起不在其中的國家的奮起意識，也是不錯的覺悟和體驗吧。
比如心理學的發達程度，甚至有了心理物理學科，這好似已經超乎了我們的直觀體驗呢。
又比如地理學，德國地理學家克里斯泰勒從經濟法則的角度對城市聚落的分布進行分析，提出了中心地理論，成為了新地理學的理想模型。我們呢，不知是這方面的報道少還是我的學識不夠，總之，好像只有《徐霞客遊記》的印象啊，這還沒收到《通識》里呢。
在各個學科的發展概述中，茂木健一郎還夾帶了不少私貨，他很清楚，日本也不好妄稱誕生了多個學科，但在學科發展過程中，他卻花了不少篇幅來介紹日本。呵呵，竊以為，茂木健一郎寫這本《通識》，開始的目標受眾，只是日本人吧。
當然，在介紹「世界知識」的時候，茂木健一郎也說了，本書主要以介紹西方學科為中心，但學科的發展當然並不僅僅出現於西方，了解西方以外的學科的發展歷程也是非常重要的。
我的理解是，這算是給中國身影在「世界知識」中的缺席作了一個註腳吧。 [1]